?　　“小霸王”孫策殺了于吉就因為于吉搶了他的風頭?

　　

　　于吉的死，無論史書、小說還是筆記都說得很明白，被孫策殺死的。其實《三國演義》里面的道士基本都沒什么好下場，張角是剖棺戮尸，于吉是身首異處 ，左慈是一個人死還拉上好多長得一樣的墊背。所不同的是，張角死是因為膽敢造反，犯了大律；左慈死是因為膽敢戲弄曹操，犯了大忌。唯有于吉，既沒煽動群體事件，也沒捋虎須，讓人讀起來感到有些冤枉。那么于吉死得到底冤不冤，孫策又為何要殺掉于吉?

　　因搶孫策的風頭而被殺?

　　關于于吉的死，史書跟筆記有兩個版本的記載，我們不妨都來看一看。

　　《江表傳》中的記載如下：(孫)策嘗于郡城門樓上，集會諸將賓客，(于)吉乃盛服杖小函，漆畫之 ，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之 ，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。母謂策曰：“于先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”諸將復連名通白事，陳乞之，策曰：“昔南陽張津為交州刺史，舍前圣典訓，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，云以助化，卒為南夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼箓，勿復費紙筆也。”即催斬之 ，縣首於巿。

　　如上所述，于吉打樓下走過，搶了老大的風頭，小霸王孫策一怒之下讓人把他抓了。可抓了之后，還有大批人求情。先是眾人托孫策的老娘吳國太求情，理由是“于先生助軍作福，醫護將士，不可殺之。”再有是孫策的手下聯名寫信保他。

　　孫策呢?對他老娘和手下給出了兩個解釋。對老娘，他指出了心中隱情，于吉妖言惑眾，使得手下只知有于先生不知有小霸王，“不可不除”；對眾將士，他說了一則新聞，證明自己是個無神論者，他說不久前交州(兩廣的一部分和越南中北部)刺史張津，就是因為迷信這些鬼神，天天頭戴紅手帕，也不練兵，臨陣求鬼求神，還是被人干掉了。最后直接了當地說，于吉的名字已經上了生死簿的，你們也別費筆墨了。結果斬了于吉。

　　干寶的《搜神記》對于吉之死則給出了不同的記載：孫策欲渡江襲許，與于吉俱行。時大旱，所在熇厲。策催諸將士，使速引船。或身自早出督切，見將吏多在吉許。策因此激怒，言：“我為不如吉耶?而先趨附之 ！”便使收吉。至，呵問之曰：“天旱不雨 ，道路艱澀，不時得過。故自早出。而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。”令人縛置地上，暴之 ，使請雨 。若能感天，日中雨者，當原赦；不爾，行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合 。比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，并往慶慰。策遂殺之 。

　　這次倒不是喝酒了，而是孫策帶著于吉一起去偷襲許昌(當時曹操正好北征烏桓)，一大早起來催促將領開船，卻看見將官們多聚集在于吉那里。孫策多少有些擔心，這是去打仗的，可不是去旅游的，都去學道了，仗還打不打?就派人抓了于吉。于吉被抓來了，孫策一通指責，“現在大旱，道路阻塞，我早早起床去催促開船，你安坐船中優哉游哉！”命人把他綁了扔在地上，讓太陽曬他，并命令他求雨。

　　說如果他能感動上天，中午能下雨的話，就寬大赦免他；否則，就執行死刑。一會兒，云氣向上蒸騰，一塊一塊地合攏來。等到中午，傾盆大雨一下子倒了下來，河流山川都滿得溢出來了。官兵們十分高興，認為于吉一定能被寬大了，就一起前往慶賀慰問。孫策卻在這時把于吉殺了。

　　于吉被殺還有重大隱情

　　考諸以上兩則資料，我們似乎可以認為，于吉的死是因為名氣太大，奪了孫策的面子，加之擾亂了軍心，耽誤北伐進程，因此被殺。我們在哀嘆他被殺的同時，還會覺得孫策氣量狹隘，不能容人。但事實是否如此呢?

　　如果我們仔細研究三國歷史，包括孫策的為人 ，就可以知道，于吉被殺，還有重大隱情。

　　孫策作為孫堅的遺子，一直在袁術手下受氣 ，直到東漢興平二年(195年)才得以掙脫牢籠，帶領將士渡江東進。東漢建安三年(198年)，孫策僅用了三年時間初步平定江東，被封為吳侯。這時他面臨著如何鞏固江東基業的問題，首先，東吳還有大量的山賊沒有肅清；其次，如何和東吳的地方大姓搞好關系也是一個重要問題。

　　這個時期的東吳是稍微有一點兒風吹草動就會出問題的。比如在建安二年(197年)，孫策地盤上就有六縣山賊作亂，山賊數千人一度打到司令部，其弟弟孫權剛剛上馬，山賊就已經殺到跟前，兵器已經都砍到了馬鞍上。再比如孫策本人也難免被這些地方問題波及，建安五年(200年)，孫策外出打獵，就被許貢(原為吳郡太守，被孫策所殺)的門客報復，一箭射中面頰。

　　孫策能容人 ，其手下太史慈之流屢次作亂，還差點要了孫策的命，孫策一樣待之如兄弟。但如果這個人危及到東吳的安定，他肯定是要痛下殺手的。如許貢，僅僅因為寫信私通曹操就被問斬。孫策早年隨從父親孫堅討伐黃巾軍，太知道太平道的危害了，而于吉恰在東吳尚未穩定的時刻出現，且如此招搖，這就難怪孫策要痛下殺手了。

　　關于孫策殺于吉，《三國演義》中也有一段說辭，筆者以為，羅貫中老先生才算看到了本質——

　　策叱曰：“狂道怎敢煽惑人心！”于吉曰：“貧道乃瑯琊宮道士，順帝時曾入山采藥 ，得神書于曲陽泉水上，號曰《太平青領道》，凡百余卷，皆治人疾病方術。貧道得之 ，惟務代天宣化，普救萬人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心?”策曰：“汝毫不取人 ，衣服飲食，從何而得?汝即黃巾張角之流，今若不誅，必為后患！”叱左右斬之。

　　一句“黃巾張角之流”，才是于吉死的根本原因。

　　死后冤魂不散，害死孫策?

　　雖說“子不語怪力亂神”(孔子不談怪異、勇力、叛亂、鬼神之事)，但涉及到于吉的問題上，還是得說說這些怪事兒。

　　于吉被孫策所殺之后，確實有很多奇怪之處，且在不同材料中都有記載。

　　《江表傳》中說，于吉被殺之后，“諸事之者，尚不謂其死而云尸解焉，復祭祀求福。”人都死了，大家還不信，說于先生不是死了還是“尸解”(指死后成仙)，還祭拜他以求庇佑。《搜神記》說的更邪乎。“將士哀惜，藏其尸。天夜，忽更興云覆之 。明旦往視，不知所在。”于吉被殺，將士憐憫，偷偷藏了他的尸體。這天夜里，忽然有一團云出現在藏尸之處，第二天過去一看，尸體不見了……

　　最怪的要數《三國演義》。于吉尸首不見之后，“策怒，欲殺守尸軍士。忽見一人 ，從堂前徐步而來，視之 ，卻是于吉。策大怒，正欲拔劍斫之 ，忽然昏倒于地。左右急救入臥內，半晌方蘇。”“是夜二更，策臥于內宅，忽然陰風驟起，燈滅而復明。燈影之下，見于吉立于床前。策大喝曰：‘吾平生誓誅妖妄，以靖天下！汝既為陰鬼，何敢近我！’取床頭劍擲之 ，忽然不見。”最后孫策被母親逼著去玉清觀拜祭于吉，“忽香爐中煙起不散，結成一座華蓋，上面端坐著于吉。策怒，唾罵之；走離殿宇，又見于吉立于殿門首，怒目視策。策顧左右曰：‘汝等見妖鬼否?’左右皆云未見。策愈怒，拔佩劍望于吉擲去，一人中劍而倒。眾視之，乃前日動手殺于吉之小卒，被劍斫入腦袋，七竅流血而死。”

　　最怪的要算是孫策之死了。有一個細節是史家大都認同的，那就是孫策臨死前曾引鏡自照，結果“瘡皆分裂，其夜卒。”《吳歷》中說孫策是因為面目被毀而氣血上揚，但《搜神記》給出了另一說法：(翻譯成白話)孫策殺了于吉之后，每當獨坐的時候就恍惚看到于吉，搞得自己有些精神失常。后來孫策被人行刺，負了傷，攬鏡自照的時候卻在鏡子里看見了于吉，驚回頭看卻寂然無人 ，再看鏡子卻又看見了于吉，就這樣三番五次，孫策終于崩潰了，把鏡子摔在地上，大叫一聲，身上的創傷全部迸裂，就這么死了。特約撰稿 田野

　　◎鏈接 傳說中的青島神仙

　　神仙之說，起于齊 。古代的青島為齊國的邊山窮海之地，傳說中的神仙多喜居此處。秦始皇登勞盛 、瑯琊，漢武帝東巡不其，數來此地皆是為了尋仙訪道，求長生不老之術、藥。

　　安期生。漢劉向撰《列仙傳》言為“瑯琊阜鄉”人，曾買藥東海，人言為千歲翁。秦始皇東游，與之語“三日三夜”，賜金、璧皆不受，留言于蓬萊山中尋他。徐福。《史記》載，秦始皇追慕神仙，多次派齊人徐福出海尋三仙山，求神藥，數歲不得，徐福詭言為“大鮫魚”所阻。又傳言徐福為平度人，今平度有“徐福村”，有人出海，親見之，并由其療愈惡疾。墨子，春秋時墨家學派的創始人，遺有《墨子》一書。據考證，墨子為齊國即墨人。《神仙傳》中記，墨子遇神人授仙書，神人言墨子自有“仙分”。朱仲。據唐封演的《封氏聞見記》載，今膠南的大珠山、小珠山是因為漢代有仙人朱仲居于此處而得名。樂子長。《神仙傳》記，為齊人。遇仙人山中贈丹藥，一家老少服之，皆容顏不老。蓋公。膠西人，今屬膠州，善治黃老之術。漢相國曹參曾問道于蓋公，遵用蓋公所傳無為治術，天下大治。傳言蓋公亦為得道神人。

　　傳說嶗山多隱高真上人。比如元代丘處機、明代張三豐，俱留仙跡于嶗山，更有傳說流傳于嶗山的叢林中。

　　在民間也有成神成仙的傳說。例如膠南大、小珠山傳說三國的徐庶、晉陳仲舉于此修仙成道，即墨馬山劉仙姑、靈山老母，城陽流亭胡嶧陽，傳說俱得仙道。孫克誠

　　 （來源：半島網-城市信報） [編輯: 李敏娜]