?　　文/王學(xué)義

　　吃粽子的時候,也應(yīng)該讓端午節(jié)的文化內(nèi)涵,逐步內(nèi)化為自己的人生信條。在全球化時代,更應(yīng)堅定文化自信,做好傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代化傳承,這是每個人的責(zé)任所在,也是提高中國文化國際影響力的客觀需要。

　　5月30日是農(nóng)歷五月初五,一年一度的端午節(jié)到了。

　　“五月五,是端陽；門插艾,香滿堂。呷粽子,撒白糖；龍船下水喜洋洋。”民諺之中有一種喜氣,也蘊含著豐富的民俗文化。節(jié)日的氣息早已四處彌漫,粽子的香味兒飄滿大街小巷。人們享受著三天的假期,在夏日的驕陽里熱情似火。

　　端午節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。近年來,人們經(jīng)常提及的一個話題是:端午節(jié)應(yīng)該吃粽子,但不能僅僅吃粽子,不能讓一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日淪為“粽子節(jié)”。簡言之,就是必須發(fā)掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵。這個話題應(yīng)當(dāng)引起國人的重視,也值得我們認(rèn)真思索,細(xì)細(xì)體味。

　　令人欣慰的是,從今年的輿論場來看,更多年輕人開始關(guān)注端午節(jié)文化。他們愿意通過報紙和網(wǎng)絡(luò),來深入了解相關(guān)民俗知識和人文內(nèi)涵,在消費主義泛濫的當(dāng)下,這無疑是一種可喜的文化自覺。在報紙、網(wǎng)絡(luò)和朋友圈中,屈原成為人們談?wù)摰臒狳c。他的生平、事跡、與端午節(jié)的聯(lián)系等,在很多“爆款”文章中被詳盡介紹,還有的延伸到了伍子胥、曹娥。當(dāng)然,有的文章進行了惡搞和八卦。應(yīng)該說,只要無惡意,一般無須過于敏感。當(dāng)相關(guān)歷史人物和傳說生動呈現(xiàn)于人們面前時,端午節(jié)會隨之變得可親、可愛,也就有機會增加一批年輕的粉絲。在某種程度上可以說,這也是傳統(tǒng)節(jié)日“保鮮”的一條可行之路。

　　端午節(jié)要可親,同樣需要可參與。很多洋節(jié)之所以大行其道,除了商家的炒作、渲染之外,也是因為可參與性強。事實上,追根溯源,端午節(jié)本來就有求吉、納祥、辟邪、祛病強身等內(nèi)涵,堪稱我國的“衛(wèi)生防疫保健節(jié)”。比如,時至今日,在廣東、江蘇、湖南、廣西等地,還有用艾、蒲等煮成藥水洗浴的風(fēng)俗,對皮膚具有一定保健效果。相關(guān)部門不妨拓寬思路,積極嘗試,通過互聯(lián)網(wǎng)+等形式,組織一些有文化和新意的活動,引導(dǎo)廣大百姓參與進來。讓端午節(jié)文化在與時俱進之中,更好地融入現(xiàn)代,隨著人們的廣泛參與,而生根發(fā)芽,開花結(jié)果。

　　端午節(jié)文化更重要的是愛國主義精神,有著厚重的底蘊和昂揚的力量。千百年來,人們紀(jì)念心懷忠信、自沉汨羅的屈原,也是為了在這一過程中,涵養(yǎng)自己的家國情懷。其中,那些正直磊落、憂國恤民、浪漫詩意的人文理念,也成為中華民族生生不息的動力。此外,端午也是一種“端正文化”,提醒人們時刻自省自勵,遠離歪風(fēng)邪氣,做一個堂堂正正的中國人。

　　粽子滋養(yǎng)的不僅是我們的胃,還有心靈和精神。吃粽子的時候,也應(yīng)該讓端午節(jié)的文化內(nèi)涵,逐步內(nèi)化為自己的人生信條。在全球化時代,更應(yīng)堅定文化自信,做好傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代化傳承,這是每個人的責(zé)任所在,也是提高中國文化國際影響力的客觀需要。

　　

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