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　　300年前的3月12日，也就是1715年正月二十二酉時，一代傳奇人物，《聊齋志異》作者蒲松齡，在淄川老家清冷的書齋臨窗危坐而卒，自稱苦行僧轉世的他，果真像高僧坐化一般，離開了人世，享年76歲。少時科舉得意，三試第一，成年后屢敗屢戰，屢戰屢敗，熬成個貢生還是副職，當了一輩子私塾先生，也沒能教出大官，蒲松齡一生生活困苦，事業不順，被他歸為愛好的小說創作成就了他后世的功名。記者專訪了山東大學教授、蒲松齡及《聊齋志異》研究專家馬瑞芳，她的分析和解讀，還原了一個真實的蒲松齡。

　　對話馬瑞芳

　　記者：馬教授，您來過嶗山嗎？

　　馬瑞芳：來過，當時是為了調查蒲松齡和友人的嶗山之行的。

　　記者：《聊齋志異》有幾篇小說和嶗山有關？是不是在嶗山寫成的？

　　馬瑞芳：嶗山之游，對蒲松齡小說創作產生了重要影響。《嶗山道士》（舊稱《勞山道士》）《香玉》《成仙》《安期島》多多少少都和嶗山有關。在創作它們之前，有關傳說已經存在，蒲松齡可能在旅途中聽到這這些傳說，所以產生了靈感。不過不是在嶗山寫的，他和8個友人爬嶗山的時間只有10天，匆匆忙忙，不可能在這里寫小說。

　　記者：我在青島市圖書館查閱關于《聊齋志異》書籍的時候發現，研究《紅樓夢》的作品數以百計，而研究《聊齋志異》的則非常少，同樣是優秀的作品，為什么會出現這一現象？您覺得《聊齋志異》的閱讀障礙是什么？

　　馬瑞芳：其實現在人們《紅樓夢》可能也讀不下去了。相比較而言，“聊齋”的最大障礙是文言文。但如果不讀文言文，只讀白話翻譯又沒意思，當然如果想看故事就可以看白話故事，但是要真想理解《聊齋志異》的藝術成就，特別是它的語言成就，非得看原文不行。因為它的原文《世界百科全書》都介紹，已經達到了中國古代小說的高峰。

　　另外，《聊齋志異》的影視作品其實比《紅樓夢》多，普及度還是比較高的。尤其是在上世紀七八十年代的時候，不僅是影視作品，它的戲劇作品、各個劇種都是演“聊齋”戲的多，四大名旦全都演過“聊齋”戲。

　　記者：盡管成就卓著，但蒲松齡自詡為苦行僧，這是他對人生的失望還是對生活的感觸？

　　馬瑞芳：主要是他對生活的感觸，因為他覺得自己實在太苦了。

　　記者：選擇來嶗山，是為了逃避？

　　馬瑞芳：也算是，不過主要的原因還是因為他沒錢去別的地方。當時他哪有那個經濟實力行萬里路啊。他就是一個農村小學教師，待遇不高，一年能拿八兩銀子就算不錯了。而維持一戶莊稼人的最低生活得二十兩，這是《紅樓夢》里的劉姥姥算的。《紅樓夢》里寫，蒲松齡一年掙的錢，還不夠大觀園半頓螃蟹宴的花銷。他在《除日祭窮神文》說：“窮神，窮神，我與你有何親，興騰騰的門兒你不去尋，偏把我的門兒進？……我就是你貼身的家丁，護駕的將軍，也該放假寬限施恩。你為何步步把我跟，時時不離身，鰾粘膠合，卻像個纏熱了的情人？”

　　記者：見識不多，閉門造車，卻能寫出世界短篇小說之王，您覺得蒲松齡具有什么特質？

　　馬瑞芳：當然就是天才。天才總要表現自己，天才也總能找到表現自己的形式。幸虧蒲松齡這個似乎是不識時務的選擇，給世界文學留下了一部蓋世奇書。這個選擇也讓蒲松齡掉進了無底深淵。他得一邊做私塾先生，維持全家的生活，一邊繼續參加考試。寫小說只能見縫插針。

　　記者：他和妻子劉氏聚少離多，一直為生活奔波。對于男女之情的描述，來源于哪里？

　　馬瑞芳：我曾經問過文革期間挖蒲松齡墓的人，獲得的訊息是墓里只有兩具尸骨，由此可見，蒲松齡一生只娶一妻。在外數十年如一日，把家舍當郵亭，梅妻鶴子。他能寫出這么多愛情故事，靠的是想象。但是，蒲松齡確實有自己的夢中情人。這個美女是蒲松齡的朋友孫蕙的侍妾顧青霞。蒲松齡曾經應邀到孫蕙做縣官的寶應縣做幕賓，顧青霞喜歡吟詩寫詩，經常參加孫蕙的朋友聚會。蒲松齡很欣賞她，為其作詩數十首。然而，孫蕙妻妾成群，根本沒有把顧青霞放在眼里，這讓蒲松齡很傷心。孫蕙可以說是當年提攜蒲松齡的“東家”，他死的時候，蒲松齡沒有悼念，而顧青霞去世的時候，蒲松齡作詩《傷顧青霞》。《連城》《宦娘》《綠衣女》《連瑣》《狐諧》等，都有顧青霞的影子。

　　記者：不少人同情蒲松齡，認為當年的科舉制度太過迂腐，但您卻并不完全認同？

　　馬瑞芳：如果當時的科舉制度完全是迂腐的，那怎么還會出來那么多有名的狀元都是大文學家呢？王維、文天祥都是狀元，湯顯祖寫八股文也非常有名。但是一般寫小說的，科舉成就都不高，吳承恩也是寫小說的，吳承恩的科舉之路也不順利。

　　記者：如果蒲松齡順利通過科舉當官，您認為他會怎樣？

　　馬瑞芳：蒲松齡曾經對一些官員歌功頌德，所以我說他沒當官是好事，如果他當官，雖不一定是個貪官，但也會是個臺閣詩人。

　　苦行僧轉世

　　蒲松齡，字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，1640年，明王朝風雨飄搖的年代，他出生在淄川城東七里之遙的滿井莊（今蒲家莊），父親蒲槃是名商人，家庭生活還算富裕。然而蒲松齡稱自己是苦行僧轉世，并有一段傳奇故事：四月十六日（農歷正月二十二）蒲槃夢到一個身披袈裟，瘦骨嶙峋，病病歪歪的和尚，走進了他妻子的內室，和尚裸露的胸前貼著塊銅錢大的膏藥。蒲槃從夢中驚醒，他的第三個兒子出生了。在明亮的月光照耀下，蒲槃驚訝地看到，新生兒胸前有塊銅錢大小的青痣，跟他夢中所見病和尚的膏藥大小、位置完全符合。“這是一段杜撰的故事”，馬瑞芳說，蒲松齡將其寫進《聊齋志異》的序言《聊齋自志》（1679年）中，此時的蒲松齡已經59歲。

　　蒲松齡雖然出身并不窮困，但一生確實很貧苦，始終是勞苦大眾中的一員。馬瑞芳說，蒲松齡的苦日子從蒲家分家開始。蒲松齡有兩個哥哥：兆專、柏齡，一個弟弟鶴齡。蒲松齡25歲時，因為兩個嫂嫂性格潑辣，家里雞犬不寧，蒲槃決定給四個兒子分家。“家分得很不公平，好房子好地都被哥哥分走了。蒲松齡分的老屋連門都沒有，田也是薄田20畝。分的糧食，只夠一家三口吃三個月的。為了糊口只能開始了長達40多年私塾先生生涯”。

　　分家后，蒲松齡的生活可以用窮得叮當響來形容。馬教授告訴記者，在荒年，蒲家沒有干糧吃，蒲松齡的妻子劉氏煮鍋麥粥給孩子們填充饑腸，《日中飯》中記述了幾個孩子搶飯而又令人心酸的場面：“大男揮勺鳴鼎鐺，狼藉流飲聲棖棖。中男尚無力，攜盤覓箸相叫爭。小男始學步，翻盆倒盞如餓鷹”。意思是大兒子拿飯勺撈稠的，喝得“呼嚕呼嚕”響，二兒子搶不過，拿著碗叫著搶勺，小兒子剛學會走路，為了搶吃的把盆子碗都踢倒了。

　　科舉接連失意

　　生活上的苦是一方面，心靈上的困苦也讓蒲松齡一生都帶有遺憾。

　　其實，少年蒲松齡是科舉得志的，順治十五年（1658年），蒲松齡參加科舉考試，在縣、府、道三試中名列前茅，錄取蒲松齡的伯樂是山東學政、大詩人施閏章。此后，蒲松齡做了半個世紀的秀才。馬瑞芳說，蒲松齡一生大約十次左右的鄉試（三年一次），也就是說，大作家蒲松齡為了功名，用了不少于30年的時間反復考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰。蒲松齡先成功后失敗的原因是什么？馬瑞芳分析，首先，是施閏章誤導了蒲松齡。因為蒲松齡前三次考試并沒有嚴格按照考試的規定書寫，甚至寫跑題了，八股文并不是他的強項，因為他的個性作品卻讓施閏章大為欣賞；其次，蒲松齡雖然號稱為功名而奮斗，但他一直沒有放棄《聊齋志異》的創作，這耗去了他大部分的精力，所以科舉考場上蒲松齡總是敗下陣來。

　　蒲松齡升官夢破滅后，又寄希望于子孫和學生。只是不但他的兒孫未能出人頭地，進入官場，就連他教的學生也同樣沒有官運。“這一切都說明，蒲松齡治學跟科舉考試背道而馳”。直到72歲，蒲松齡才成為貢生，馬瑞芳告訴記者：“屬于挨號挨上的，于是蒲松齡有了個官銜：‘候選儒學訓導’，相當于現在的縣中學副校長，還難有出頭之日。”一年后，朱湘麟來到淄川，蒲松齡之子請他給父親畫像，蒲松齡終于穿上了貢生官服。

　　1715年正月二十二日酉時，蒲松齡在清冷的書齋臨窗危坐而卒，享年75歲。蒲松齡去世后，他的兒子替他寫傳，在題目中鄭重地冠以“候選博學訓導”。

　　“聊齋”鑄就經典

　　25歲，蒲松齡的生活急轉直下，而這一年，他已經開始了《聊齋志異》的寫作。關于《聊齋志異》的成書有兩種說法：蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人喝茶講故事，回到家加工，另個一是聊天之齋，所以故事是聊天所得。對于第一種說法，魯迅早就予以反駁，蒲松齡說：“我為糊口耘人田”，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤請人講故事？不過，蒲松齡倒是一直在有意識地向朋友收集小說素材。也就是他在《聊齋自志》中說的：“雅愛搜神”，“喜人談鬼”“聞則命筆，遂以成編”。但他的聊齋并非聊天之齋，“聊”有“姑且”之意。

　　蒲松齡寫聊齋曾擔心沒知音，沒人能讀懂聊齋志異，并感嘆：“知我者，其在青林黑塞間乎？”當年的窮秀才遍尋知音，現在他的知音遍及各個角落。郭沫若曾以“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，對《聊齋志異》作了貼切的評價。它已經成為世界短篇小說之王。

　　文/記者 張文艷

（來源：半島網-半島都市報）