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　　正因為“芝蘭生于深林，不以人而不芳”，胡嶧陽成為了流亭、當時的即墨（今流亭隸屬城陽），甚至整個青島、山東的名人，“胡嶧陽傳說已經傳到全中國，甚至到達東亞、歐美等國家”。如今，傳說已成功入選國家非物質文化遺產名錄，在城陽東流亭的大街小巷，婦孺皆知。胡嶧陽的預言累三百年而屢試不爽，作出“千難萬難不離嶗山”判斷的他，同時成了當地人心目中的守護神，他的神祗，古即墨周邊膜拜頂禮者眾多，紅白喜事給胡三老爺“說一聲”，成為了膜拜者的一種習慣。

　　生有異稟未成龍 羽化成仙千里巖

　　在煙臺海陽市東南，距最近岸邊大約70海里（130余千米）的地方，有一座1平方公里大小的島嶼——千里巖島。“據說胡嶧陽是在千里巖島上修行期間去世的，這個島離岸邊很遠，我乘船到過這個島，花了兩個半小時，而且海面上風大浪大，非常驚險。就是現在普通的柴油機小漁船到島上也得需要十個小時，更不用說那個年代需要手劃的小船了，估計至少得需要15個小時到達。”嶧陽文化園辦公室主任劉世潔對于胡嶧陽在千里巖島留下的印記感到非常驚奇。

　　胡嶧陽令人驚奇的地方，還不僅如此。

　　1639年 ，正是明朝崇禎年間，即墨縣流亭村胡際泰家生了一個兒子。生兒育女本為常事，但胡家這個兒子降生時卻出現了異象。傳說這天清晨胡家門前就來了一位仙風道骨的道人，特來通知胡家：新生兒不是凡俗之人，今后將為人師表、造福百姓。

　　不知是因胡嶧陽日后作為奇人的形象出現而民間出現了這則傳說，還是其他原因，但秉承祖上耕讀傳家傳統胡際泰從兒子出生就對他寄予了厚望，胡家雖稱不上書香門第，但家學也頗有淵源。胡嶧陽曾祖父胡文翠明萬歷年間曾在河南汝寧府西平縣任典史，清乾隆 、同治版《即墨縣志》中，均列其名。胡際泰更是用孔子曾在山東鄒縣嶧山之南（陽）聚徒講學之美好寓意為其取字“嶧陽”；而嶧山附近至今仍盛產高大的桐木，古傳桐木乃鳳凰棲居之吉木，故又為其取名“良桐”，一個寓意吉木佳言懿行，一個寓意圣賢教書育人。劉世潔告訴記者，最初，胡嶧陽就讀于流亭家塾，因塾館緊挨著流亭市集，異常喧囂，不利于精心讀書，胡際泰就效仿“孟母三遷”的故事，將胡嶧陽送到了洼里私塾就讀，而且還在私塾西南柳溪北岸筑茅屋三間，方便胡嶧陽吃住。自古以來，我們常用“望子成龍”來形容父母對兒女美好的寄托，胡際泰也是如此，不過他沒想到，他的兒子日后沒有成“龍”，卻成了“仙”。1718年，享年79歲的胡嶧陽駕鶴西去，而胡本人之謎，沒有從他去世開始畫上句號，反而是更加豐富了。事實上，他去世的時間和地點至今仍是個謎團。清朝乾隆版與同治版《即墨縣志》記載是其“年七十余預知死期，無疾而逝”。“早在他去世前的七、八年 ，他就已獲知大限之日，這句話記載于官方文獻，應該不是假的，因為如果胡嶧陽的預測稍有偏差，作為信史的志書不會拿這個開玩笑的。”劉世潔說，“與此同時，同治版《即墨縣志》中一篇卻記載胡嶧陽去世40年后，有迷途的漁人在千里巖島上與之相遇，先生請漁人歸家后去流亭，囑其兒子好好做人的傳說一直流傳下來。他到底是什么時候逝世的，在哪兒逝世的，雖然正史有明確記載，但民間傳說為其增添了神秘色彩。”

　　“胡嶧陽先生墓地位于現在流亭街道洼里社區北側，墓冢墓碑都有，但直到1965年流亭村民平地掘墳后，才發現其墳冢內竟然空無一物。因為胡嶧陽一生清貧，墓穴沒有損毀跡象，基本沒有被盜墓的可能，有人就說胡嶧陽并沒去世，而是羽化成仙了，還有人說胡嶧陽真正去世地點在千里巖島，而流亭的為衣冠冢。”劉世潔告訴記者，“各種傳說流傳了幾百年，但始終沒有一個答案可以解釋得通。”

　　其實，主要的原因是因為關于胡嶧陽行蹤的記載太少，“他曾經出過遠門”，劉世潔說，“因為他曾留有詩篇《山中》：遠渚歸來十里沙，鶴閑松老一峰遮。浮云日日向誰去，春色年年到我家 。第一句說明他曾經遠游”。這一點城陽區史志辦唐洲德科長也認同：“雖然《即墨縣鄉土志》、《靈山衛志》、《嶗山縣志》、《青島市志·嶗山志》、《城陽區志》等先后都對

　　胡嶧陽的生平行狀或傳說進行記載，但都過于簡略，野史倒是記載豐富，但由于其晚年的游歷足跡已不可考證，所以人們還是不能確切知道胡嶧陽到過哪些地方。”

　　“狐三太爺”神通大 “胡三老爺”更可親

　　胡嶧陽，按家族排名，是流亭胡氏的第十代，被后人稱為十世祖，《胡氏族譜》中有對其的記載、評價和葬地。因他在家排行老三，所以被當地百姓恭敬地稱呼為“胡三老爺”。

　　“在東流亭、洼里等附近幾個社區，幾百年來，村民大事小事、紅白喜事都要到祠堂虔誠地對他老人家講述，講述后多有靈驗，村民們認為冥冥之中得到了胡嶧陽先生的庇佑，于是對‘胡三老爺’的崇敬程度是與民間傳統各路神仙有過之而無不及的，甚至人們把曾在青島地區神通廣大的‘狐三太爺’，慢慢叫成了‘胡三太爺’，但最為流傳的叫法還是‘三老爺爺’。”胡氏第十九代孫、原東流亭社區總支委員胡維毅說。

　　在城陽“三老爺爺”助鄉人為主題的百余處傳說，其應驗度及其在鄉人心目中的地位，多是如此。所以，神通廣大的“狐三太爺”就被真實存在 、且更為可敬的“胡三老爺”取代也是自然而然的事了。

　　在關于胡嶧陽的傳說中，還有胡嶧陽預測洪水、為民消災的故事，這些其實都是有原由的。在劉世潔撰寫的《胡嶧陽傳略》中，可以看到關于胡嶧陽這一“特異功能”的根源解釋：“清康熙二十年（1681年），即墨縣令高上達主持修筑城外淮涉河（今墨水河）堤壩，在城西南隅河水直沖城墻堤段，由胡嶧陽考察水文，并設計一洞龕，龕內坐鎮水鐵獸一尊……后又在沿河大壩遍砌石條，加固堤壩，水患永除，兩岸百姓再無水淹之憂。”人們為了紀念胡嶧陽治水的功績，立胡嶧陽半身石像于淮涉河南岸胡家村村頭。“石雕像高約六尺，坐于石臺之上，惜于1915年前后被損毀”。這些都足以說明，當年的傳說都與胡嶧陽的德行分不開。

　　關于胡嶧陽的傳說故事很多，多反映他先知先覺、助人濟困、規避災禍、勸人向善等內容。在城陽隨便問一個人，都能說上幾段胡嶧陽傳說，“雖然受年齡、學歷限制，說得水平不一，但胡嶧陽在他們心中頗有地位”，胡氏第十九代孫、嶧陽文化園的工作人員胡維村說。正因為如此，“胡嶧陽傳說”從區級開始，一路被評為市級、省級，2014年更是被評為國家級非物質文化遺產名錄，成為了青島人的驕傲。

　　如今，東流亭社區還會在每周三開辦故事會，繼續收集胡嶧陽的傳說。

　　紅白喜事告先賢 胡氏精神代代傳

　　“百世令名稱師表，三家玄奧繼圣宗”，這是位于嶧陽文化園內胡公祠門外的對聯。祠堂是漢族人祭祀祖先或先賢的場所，每逢重大節慶或紀念日，全宗族男女老幼都會集中到祠堂集中祭祀與禱告，以求祖先保佑自己、家人以及整個宗族在接下來日子里能夠平平安安。通過胡公祠外的對聯，你就大抵可以知道這位被東流亭人既視作祖先，又視作先賢的人有怎樣的地位。

　　“不光姓胡的，也不光周圍社區居民，天天都有到祠堂祭拜的人，一趕上節假日更是要排隊。”胡維村說，“家里邊有紅白喜事，都會到祠堂里跟祖先報一報”，這種細水長流的行為，也成為了人們的習慣，“年除夕夜，只要是胡姓宗族的人，下完了餃子，大家先不吃。碗里盛上三五丸餃子，由家里的長輩端著，帶著子、孫，只要是四五歲會走的男娃，就必須跟著，祭拜回來后，大家才能動筷。由于祭拜要排隊，年紀大的人行動不便，年紀小的人往往就先讓年紀大的人祭拜，宗族內部禮讓的傳統一直在延續。”

　　在嶧陽文化園之前，胡氏族人就曾在東流亭村建有“胡公祠”，供奉胡嶧陽及兩位夫人江氏、戰氏和兒子胡映藜作為紀念。祠中有一副對聯，能夠昭示胡嶧陽一生的神韻風采，也彰顯了后人對其的評價：歉而不歉，亂而不亂，居之唯嶗山最穩；儒也為儒，仙也為仙，精神與墨水同長。

　　現在，胡嶧陽的后人已經傳到第17代（胡氏第27代）了，在記者采訪過程中，胡維毅接了一個電話頓時喜笑顏開，“又添了個孫子，侄子媳婦生了”。胡氏家族正在代代相傳，包括胡嶧陽的德行與精神。記者 逄鑫珊

　　 （來源：半島網-半島都市報） [編輯: 張珍珍]