廣場舞和暴走族的出現，既有規劃問題等“城市病”，也有大媽們主觀方面的“心病”，承認這些病灶，是解決大媽擾民問題的前提條件。這里還必須提到的是，對于暴走族問題決不能掉以輕心。與廣場舞相比，暴走族人數更多，且離市區較遠，一旦引發矛盾，很容易出現問題。相關部門必須拿出辦法來，用法律予以規范。

　　在徐州，暴走族每天的活動場面足以驚呆任何一個外地人。每晚七點半，原本冷清的徐州云龍湖珠山景區就沸騰起來，每天參與暴走的有上萬人。暴走團經常占用機動車道，和車主發生矛盾。暴走族以中老年人居多，成員多是廣場舞大媽轉型來的。

　　提起暴走，人們一般想起的都是“健康”“綠色”“運動達人”之類詞語，然而當暴走和廣場舞大媽發生關系時，卻立刻變了味兒。想一想那音響、那方隊、那口號，那動輒成千上萬人的隊伍，就讓人心驚。而與之相聯系的還有占道，影響交通等一系列的問題。此時的暴走已經和以往的廣場舞一樣，造成了擾民的后果。

　　人們譴責廣場舞大媽與其加入的暴走族，最常用的一個詞就是“自私”。是的，從種種擾民之舉來看，大媽們既不在乎周圍人的意見反饋，又不注意遵守相關秩序，這不是自私是什么？而且，一些大媽還視《治安管理處罰法》、《交通安全法》等法律法規為無物，這就更加惹人憤怒。不過，必須明白，光對大媽們進行譴責是沒有用的，而且也未必公平。因為廣場舞大媽從來都不是一個抽象概念，組成這個群體的中老年人并不都是壞人，甚至可以說絕大部分都是好人。在家中，大媽們也是可敬可親的長輩，為什么一到廣場舞和暴走族中，就變得如此不通人情了呢？

　　在某種程度上，廣場舞大媽和暴走族也很無奈。一方面，我國公共體育場所欠缺是個老話題，資料顯示，我國平均每10萬人的運動場地只有65.8個，而日本和歐洲發達國家在200個以上。而廣場舞大媽參加暴走，除去偶然性因素之外，恐怕也與各地對廣場舞擾民的譴責和限制越來越多有關。一些大媽感覺不自由，轉而暴走也就水到渠成。

　　另一方面，中老年人的文化生活貧乏、精神空虛也是客觀因素。必須承認，參加廣場舞的這一代人中，不少人受教育水平不高，沒有太多文化生活，加之又有很多空巢老人，精神需要慰藉。而廣場舞和暴走都不需要太高門檻，那種聚集在一起的感覺，又讓其找回了某種回憶。這種抱團讓其在消除孤獨感的同時，也消除了對公共秩序和法律的敬畏。正因為這種原因，一些大媽們明知擾民受人譴責，還是難以沉迷其中，無法戒掉。

　　所以，廣場舞和暴走族的出現，既有規劃問題等“城市病”，也有大媽們主觀方面的“心病”，承認這些病灶，是解決大媽擾民問題的前提條件。解決“城市病”，需要城市規劃和管理者予以重視；而解決“心病”，則需要多方面的努力 ，特別是兒女們多關愛老人，多一點陪伴，也多一點勸導。在對待大媽的問題上，沒有人可以置身事外。

　　這里還必須提到的是，對于暴走族問題決不能掉以輕心。以往廣場舞戰火四起，就與相關部門的缺位有關，明明已經擾民甚至違法，相關部門卻睜一只眼閉一只眼，“法不責眾”，致使矛盾激化，還有人為對抗大媽觸犯刑法。而與廣場舞相比，暴走族人數更多，且離市區較遠，一旦引發矛盾，很容易出現問題，嚴重影響社會秩序。相關部門必須拿出具體的應對辦法來，在用健康生活常識引導的同時，用法律予以規范。對于違反法律法規者，必須要予以懲治，守住這條底線。

　　廣場舞大媽“轉行”成暴走族，卻改不了擾民的毛病。對于這種“病”必須要治。而怎么治，既考驗智慧，又考驗良心。

　　

半島網辣蛤蜊評論（http://925eat.com/lagala/）原創作品，轉載請注明來源。 （來源：半島網-城市信報） [編輯: 劉曉明]