在合肥，載入族譜的岳飛后人有近萬名。一直以來，岳家男子不準與秦姓通婚，到新中國成立這個家法才放寬。“但翻族譜，還是幾乎沒有和秦姓通婚的。”岳飛的31代孫岳輔翼說。

　　岳飛和秦檜之間的冤仇，可謂家喻戶曉。在杭州西湖的岳王廟中，秦檜夫妻的雕像至今仍長跪不起，遭受世人的唾罵。從這個角度來看，岳氏族譜中規定“岳秦不通婚”也不難理解。應該承認，很多家法是有意義的，其代代傳承，給后人以警示和勸善作用。像岳氏族譜中的“國朝文學，輔世賢良，忠有余慶，孝本傳芳”，就屬于這一類，可以說這也是一種好家風。

　　不過話說回來，不是所有的家規都是金玉良言，“岳秦不通婚”應屬此類。其一，不能因為秦檜一個人是奸臣，就否定了所有姓秦的人。姓秦的人中也不乏忠義之士，比如明代奇女子秦良玉，文韜武略，足以睥睨古今。還有《水滸傳》中的“霹靂火”秦明，也是響當當的漢子。怎能因為一件事，就把整整一個姓氏永遠釘在恥辱柱上？其二，說起當年風波亭那段冤案，害死岳飛的兇手也不光是秦檜一人。其妻子王氏和張浚等人，也在其中起了很大的作用。為什么不規定不與姓王和姓張的人通婚呢？天下隨地都可見姓王和姓張的，那樣豈不顯得更決絕，打擊面更大？

　　還要看到，所謂“不通婚”很多是因為偶然事件甚至傳說所致。比如，在梁祝的故鄉，村子里梁、祝、馬三家不通婚，據說這個風俗是為了避免悲劇再次重演。還有，“李許百世不通婚”的說法，原因是李鴻章原本是許姓后人，出于同宗之故不通婚。這些事在如今看來已太過遙遠。

　　就像新聞中所說，新中國成立之后，“岳秦不通婚”的家法開始放寬。這種放寬無疑是一個進步，因為這種不通婚在骨子里也是一種血統論，絕不是什么優良傳統。因為這種家規，而影響當今人們的擇偶和交際，不能不說是迂腐。當然，作為本族中人，非要自覺遵守這樣不通婚的家規，我們也無話可說，但假如誰非要以此來約束別人，那就是強人所難，甚至侵權了。

　　總之，對“岳秦不通婚”這種家規，我們不妨當故事聽聽就行，用不著非要過分解讀，更和好家風扯不上關系。我的愛情我做主，這么簡單的道理，在今天不需要再普及了。

　　

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