?　　昆侖二字，向不可等閑觀之。這可能是中華文明中最有份量的兩個字，上下數(shù)千年，東西過萬里，深刻影響了著華夏。

　　昆侖一考 - 河源與地理

　　太白有語：“黃河之水天上來”，此處“天上”，即為昆侖。

　　“河出昆侖”、“昆侖之丘，河水出焉”……古先民早已在文獻(xiàn)典籍之上記錄了文明之河與那綿延兩千里的群山之間的關(guān)系。

　　昆侖二考 - 信仰與神性

　　“西北最是近天處”，中國典型西北高、東南低的地理特征，衍生了傳統(tǒng)文化中對西北眾山無窮盡的想象。

　　岱岳可登臨，但“方八百里，高萬仞”的昆侖卻永在先民云深天高的想象之中，足履雖不能至，竟是神思所系。被賦予了神性的昆侖自然而然便成為了道家的祖庭，萬神的所在。

　　昆侖三考 -“赫赫我祖，源出昆侖”

　　悠長的華夏上古文明，本就是一部古羌人的出昆侖記。

　　“古羌人出走昆侖，東進(jìn)則為漢，南下演進(jìn)為西南各族”，這已經(jīng)被人類學(xué)界以為基礎(chǔ)共識。王國維那一句“卻向昆侖望故鄉(xiāng)”，當(dāng)可作為華夏諸族共言之心聲。

　　昆侖望 - 我們的建筑，應(yīng)該回歸我們自己的精神家園

　　1945年，23歲的緬甸遠(yuǎn)征軍復(fù)員學(xué)生吳良鏞見到了梁思成、林徽因夫婦，并開始了一段為期數(shù)月的工作經(jīng)歷。這不長的時間卻奠定了吳良鏞終身學(xué)術(shù)思想的基石：“文化，才是建筑的靈魂。”

　　正如吳老所言：“再怎么全球化，中國建筑不能忘了本土文化。”中國此前數(shù)十年城市化進(jìn)程中最大的危機(jī)，正來自于靈魂的失落：

　　曾經(jīng)的物質(zhì)落后讓我們集體陷入了文化的迷思；

　　設(shè)計者、開發(fā)者、使用者都表現(xiàn)出對舶來建筑缺乏鑒別力的無端膜拜；異域的風(fēng)格挾裹著巨大的商業(yè)利益開始侵入我們的空間、左右我們的語境、影響我們的社會關(guān)系和我們共同的精神家園。

　　巴洛克的柱式支撐不起我們的精神殿堂；

　　哥特的尖頂，不是我們血液里的中正平和；

　　即使是堂皇已極的皇家園林，也無法讓我們自然而然地誦讀出心中的那一句“與誰同坐，清風(fēng)明月我”

　　… …

　　中國的崛起，已是世界的共識；文化的自信，理應(yīng)堅定的回歸。

　　這是昆侖的緣起，也是昆侖的使命

　　萬山朝昆侖 – 現(xiàn)代新中式 應(yīng)作如是觀

　　昆侖，是一個團(tuán)隊的雄心，也是一個企業(yè)的愿景。

　　2018年12月21日，在青島，城陽，一幅極其重要的土地，一幅承上啟下的土地，一幅位于城陽當(dāng)下繁榮與未來趨勢之間的土地，被一家企業(yè)，一個團(tuán)隊獲取。時隔一個月，項目正式命名昆侖府，而這幅土地從此被賦予了夢想，也被寄予了期待。

　　作為“昆侖系”產(chǎn)品的首個項目，特邀中國當(dāng)代新中式園林的主要代表人物李寶章大師親自操刀，以“中國的文脈，當(dāng)代的景觀”設(shè)計理念，對區(qū)域的傳統(tǒng)與現(xiàn)代屬性的傳承發(fā)展進(jìn)行提煉，融入“昆侖”的形制禮序，劃出城市繁華中的自然尊禮。

　　這樣的團(tuán)隊，為了青島的“城陽時代”而來，為了高有萬仞的“昆侖愿景”而來，為了如琢如磨的“新中式∙標(biāo)尺級青島作品”而來。

　　2019年的青島，2019年的城陽，會因此更值得期待。