?　　首發：8月17日《新華每日電訊》草地周刊

　　作者： 鄭學富

　　今天是農歷七月七日，現代人熱捧為“情人節”，古代卻不是這樣。古時候的此日，女子乞巧，娘家接閨女，文人曬書，所以又稱為“乞巧節”“女兒節”“曬書節”。

　　

身著漢服的年輕人在參加乞巧活動中的“穿針引線”游戲。   新華社發（汝濤 攝）

　　家家乞巧望秋月

　　乞巧習俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載。七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針(或五孔針、七孔針)，借助月光，連續穿針引線，將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物，頒發給勝者。

　　《荊楚歲時記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應。”

　　《開元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”

　　南朝梁時的詩人劉遵有《七夕穿針》詩：“步月如有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針。”描寫了穿針女子于花前月下，以穿雙針爭強斗巧的情景。

　　唐人林杰也有《乞巧》詩云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”　

　　明清時期更加流行的是投針驗巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。

　　《燕京歲時記》記載：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。”

　　在七月六日，就把一個水盆放在院子里，倒入“鴛鴦水”。“鴛鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天過夜，第二天，再曬一上午，通過陽光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線，就是敗者。

　　《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者。”

　　

“七夕”民俗體驗活動上，青年們正在畫扇。新華社發 （徐培欽 攝）

　　萬家閨艷求此時

　　唐代詩人劉言史《七夕歌》有“人間不見因誰知，萬家閨艷求此時”的詩句。唐人祖詠在《七夕》詩中說：“閨女求天女，更闌意未闌。”古代的七夕活動以少女少婦為中心，所以又稱為“女兒節”。

　　古代女子要在七夕拜祭紡織高手、女紅大師織女，由一個有威望的女子牽頭，邀上左鄰右舍的姐妹們，少則五六人，多則十幾人，團拜織女。

　　七月初七這天，要齋戒一天，沐浴凈身，打扮的既莊重又漂亮。到了晚上，都來到主辦人的家里。此時，月光融融，清輝盡灑，初秋的夜風襲來，涼爽怡人。在庭院中安上一張供桌，上面擺上茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品。因為織女是個美女，所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前面放置一個小香爐，插上幾炷香。大家在案前焚香禮拜，面向織女星座，神情嚴肅，虔誠禱告，心情專注，默念著想的心事，向她許愿：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬年。”祭拜完畢，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面家長里短地閑聊，交流針線活。

　　清代詩人蔡云有詩曰：“幾多女伴拜前庭，艷說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹，年年乞巧靳雙星。”　

　　明代《帝京午目》說：“七夕女兒節，角黍展榴裙。”七夕這天，年輕的女子們穿紅戴花，佩戴著用五彩綾線結成的櫻桃、桑葚、角黍、葫蘆等形狀的飾品，打扮得花枝招展，成群結隊逛街市。北京各個廟會和街市上，自七月一日起就專門設置乞巧物品專賣市場，即乞巧市，主要有牛郎織女年畫、乞巧樓、七巧針、乞巧果和祭拜織女用的蠟燭、香以及各種婦女用的粉、胭脂等化妝品。居民在家中還要準備豐盛的食物供女兒們享用。初六、初七晚上，富貴之家大多在庭院中扎起彩樓，叫作“乞巧樓”，在庭院中陳列磨喝樂、花果、酒菜、筆硯、針線等物，或由兒童作詩，或由女郎呈現制作的精巧物件。

　　元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回娘家過七夕節。元末有“松云道人”之稱的熊夢祥在《析津志》中記載：“宮廷、宰輔、士庶之家，咸作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節會，稱曰女孩兒節。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家。”

　　

曬書。新華社發（徐暉 攝）

　　連年每曬腹中書

　　“遙憐弄針婦，空嫁曬書人”，這是清代詩人孫枝蔚《七夕憶內》的詩句。農歷的七月七日，正直天高云淡、氣候干燥之際，此時曬書既可避免蟲蛀，又能防潮。

　　東漢崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。”這說明在東漢時期就有了七夕曬書的習俗。

　　唐宋時期，七月七曬書更是蔚然成風。唐韓鄂《歲華紀麗》稱民間七月七有“暴書策，曬衣裳”的風俗。唐杜牧《西山草堂》云：“曬書秋日晚，洗藥石泉香。”《宋會要》也有記載，宋朝儀制以七月七日為“曬書節”，當天三省六部以下，各由皇帝賜錢開筵舉宴，為曬書會。

　　七夕曬書歷史上還有很多故事。

　　建安六年(201年)，22歲的司馬懿在家鄉河內郡為官。曹操唯才是舉，他聽說司馬懿有才學，就想征召他到自己的司空府任職。而司馬懿看到東漢風雨飄搖、國運凋零，不愿在曹操手下為官，但曹操此時炙手可熱，又不敢得罪他，便以自己患風痹癥，生活不能自理為由拒絕了曹操的好意。

　　曹操認為可能有詐，就派人夜里到司馬懿家中察看，果然發現司馬懿躺在那里一動不動，于是就信以為真。可是因為曬書司馬懿露出了馬腳。七夕這天，司馬懿在院子里曬書，午后突然來了暴雨，司馬懿一著急，忘了自己是在裝病，起身跑出去收書，恰巧被一個婢女看到了。曹操得知后大怒，下令司馬懿立即前來任職，否則即刻收押。司馬懿只好乖乖赴任。

　　東晉名士郝隆，生性詼諧，年輕時無書不讀，有博學之名。在大司馬桓溫帳下做南蠻參軍，后來辭官回鄉隱居。七夕這天，他見富裕人家暴曬綾羅綢緞炫富，他就仰躺在太陽下，露出腹部。人家問他干什么，他回答：“我曬書”。既顯示他對富家炫富的不屑，又夸耀自己滿腹經綸，才學橫溢。

　　清道光舉人曾省《漳州四時竹枝詞》說：“此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。”宋人劉筠也在《戊申年七夕》中說：“豈惟蜀客知蹤跡，更問庭中曬腹人。”

　　康熙年間，浙江嘉興飽學之士朱彝尊，懷才不遇。有一次，他得知康熙皇帝微服出巡，于是模仿郝隆，在康熙必經之地袒胸露肚，躺在烈日下暴曬，康熙看見后奇怪地問道：“你這是東施效顰嗎？”朱彝尊回答說：“我一肚子學問派不上用場，快發霉了，今天曬一曬。”于是引起了康熙的注意，恰巧在這一年(1679年)，五十歲的他又高中博學鴻詞科，被朝廷封為翰林院檢討，負責撰修明史。

　　清代文學家唐孫華有詩曰：“從今腹笥防窺瞰，莫向人前臥曬書。”同時期的詩人毛奇齡《七夕》云：“向夕陳庭嘗下果，連年每曬腹中書。”

　　 [編輯: 張珍珍]