?　　原標題：非遺傳承人劉炳金：革新傳統，讓漁鼓更好地傳承

　　劉炳金是山東漁鼓省級非物質文化遺產的代表性傳承人，近日，他在參加濟寧市組織的“美麗鄉村”采風活動，“農村的方方面面發生了天翻地覆的變化，老百姓的滿意度和幸福感那是由衷的。”劉炳金打算把這次采風的感受寫出來，“都說曲藝是文藝戰線上的輕騎兵，這回我是親眼看到、親筆創作、親身演出，肯定更加具有說服力。”劉炳金正在全心全意地推廣自己心愛的山東漁鼓，“山東漁鼓傳承的擔子既然壓在我身上了，我就要知難而進，不能停止行動，沒有點韌性是搞不出東西來的。”

　　劉炳金，山東濟寧人，山東漁鼓省級非物質文化遺產代表性傳承人，其主唱的山東漁鼓《斷機教子》曾獲得“群星獎”金獎，2014年，由其創作并表演的《孔子試徒》再度拿下“群星獎”金獎。

　　齊魯晚報記者劉雨涵

　　天生好嗓子憑漁鼓大放異彩

　　在此次下鄉活動中，留守兒童的國學教育給劉炳金留下了深刻印象，“當地把留守兒童組織起來學習儒家文化，并且老師和學生們都身臨其境地穿著古代服裝，對于所學能夠更有切身感受，這種創意太好了！”這與劉炳金在當地惠民演出中表演的山東漁鼓《孔子試徒》有著異曲同工之妙，都是通過新穎的形式讓人感受到傳統文化之美。

　　曾經拿下過“群星獎”金獎的《孔子試徒》，剛剛又成為國家藝術基金專項資助項目，身為該節目的創作者和表演者，同時又是山東漁鼓省級非物質文化遺產的代表性傳承人，劉炳金感到山東漁鼓的推廣又邁進了一步。“現在很多人對于漁鼓這門曲藝形式可能會感到陌生，它其實源于唐代，當時被叫做‘道情’，是道教用來傳教的一種樂器。后來被民間藝人利用起來講述《岳飛傳》《楊家將》等民間故事，慢慢形成了漁鼓墜子，后來變成了單獨演唱的漁鼓。”

　　從小酷愛藝術的劉炳金，在童年時期能夠見到的為數不多的文藝形式就是漁鼓、落子、墜子等，每當集上有唱戲的來了，他就會跟老師請假，撒謊說要回家推磨，其實是偷偷去聽戲。“那時候聽戲五分錢一位，我沒有錢，只能趴在墻頭上，后來被看守的人抓到，我就懇求給人家送水、倒水，這才讓我聽戲。”

　　十二三歲時，劉炳金丟下了課本開始去學唱戲，“我當時給一個盲藝人引路，慢慢他發現了我的嗓子很好，但他說教不了我，怕把我給耽誤了，于是我們倆一塊去拜了嘉祥縣黃村的一個老師，教我們唱漁鼓和墜子。”

　　憑著一副天生的好嗓子，劉炳金先后進入金鄉縣四平調劇團和濟寧市呂劇團。1983年，在山東省文化廳組織的一次曲藝比賽上，劉炳金表演的山東漁鼓《回娘家》拿了一等獎，“從那之后就一發不可收拾，只要是有比賽就把我拎出來。”

　　戲曲功底助力曲藝表演

　　兩獲“群星獎”金獎，是劉炳金藝術生涯中最濃墨重彩的一筆，提起那段經歷來他仍是激情滿滿。當年，濟寧市相關部門決定拿以山東漁鼓形式表演的節目《斷機教子》參加“群星獎”。“一開始想要節目畫面有美感，就用了12個小女孩抱著漁鼓在那跳舞。后來省里的專家來看了表示，這不是曲藝，必須要找漁鼓原始的東西，于是首先就想到了我。”一開始劉炳金只是唱一頭一尾，給女孩們伴唱，后來他從頭唱到尾，女孩們成了給他伴舞的，節目整體翻了個兒。“專家們說必須要返璞歸真，回到原始的點上來革新，否則沒有人會承認這是漁鼓。”到廣州參加“群星獎”比賽時，《斷機教子》一炮打響，成功拿下金獎。

　　劉炳金在《斷機教子》中還只是一個表演者，到了后來再拿“群星獎”金獎的《孔子試徒》，他又身兼了創作者一職。“這個節目是我和老伴兒花了四年功夫一塊打磨出來的。”劉炳金的老伴正是楊派山東快書的傳人王明霞，他一直稱呼老伴為“王老師”。兩人根據“天賜顏回一錠金，千金難買誠實心”的主題進行創作，將原本的舞蹈部分剔除，只留下樂隊“娘子軍”和劉炳金的獨唱。

　　“雖然就我一個老頭兒在那唱，但看上去感覺就不一樣，這得益于我在劇團的歷練。”劉炳金說，以前人們唱漁鼓就是在臺上干站著，兩條胳膊一耷拉也不用比劃，而他在文工隊、四平調劇團、呂劇團的訓練這時就發揮了作用。“我那時要學身段、跑臺步、拉身膀、下腰踢腿，這些都是曲藝上缺失的課程，所以我唱漁鼓就跟戲里一個范兒。”頂著“群星獎”金獎得主的頭銜，劉炳金卻一再地強調這不是自己一個人的功勞。“離開了政府肯定不行，要不然怎么請來那些專家給出高含金量的點評，創作《孔子試徒》的這四年我相當于上了四年大學。”所以劉炳金在表演的時候，都讓主持人報幕時不要說自己的頭銜，“榮譽不是我個人的，我臉紅，也不要叫我老藝術家，說老藝人就行。”

　　要敬畏老傳統也要靠近時代

　　從民間而來的漁鼓有著獨特的韻味，卻談不上什么規范，這讓劉炳金感到傳承起來十分困難。“京劇講究吐字歸音，而漁鼓卻沒有范式可言，全國各地都不一樣，就連我們濟寧市的12個縣市區也是一個地方一個味兒，它們的調式、旋律都相差很遠。”劉炳金認為這跟當地的民間小調和劇團有關系，“比如汶上縣的漁鼓很多地方像山東梆子，金鄉縣的漁鼓唱出來像四平調。”于是劉炳金想辦法把漁鼓的唱法攏到一起錄下來，“這是為了不把漁鼓弄‘跑’了，如果成了別的，那漁鼓就一分錢不值了。”

　　歸納是為了革新，劉炳金認為對于老傳統雖然要敬畏，但也要靠近時代。“不革新在一定意義上就是惰性，現在山東漁鼓是非物質文化遺產，如果繼續不作為，它就非遺失掉不可了。”為了方便人們學習，他開始給漁鼓譜上譜子，“許多同行對這個是不認可的，抵觸心理很強。我們那個時候唱漁鼓沒有人識譜，唱一百遍就一百個樣子，但是別人學起來就會無所適從，所以必須要有一個標準。原來漁鼓是口傳心授，現在我們也要提升自己的素質。”劉炳金到小學里去傳授漁鼓，就教學生們用旋律簡單的山東漁鼓唱《三字經》，“老師們十分高興，這樣孩子們不但學習了漁鼓，連《三字經》也能順利背下來了，相得益彰。”不過這種傳播成效還十分有限，頂多起普及啟蒙的作用，想要往更深的方面去探討推進山東漁鼓還是有難度。

　　為此，劉炳金又在眾多的孩子里面挑選了嗓子好、悟性高的幾個單獨教授。“我把他們叫到我家里來，給他們倒上水，讓他們感覺很親切。而且我一分錢學費不收，有時候家長們感到過意不去，會給我帶點小禮品，我都 讓他們提回去了。我說這是我的義務和責任，作為省級非遺傳承人，省里每年給我6000元的資助，就是讓我來教他們的。我們就這樣互相感動著，他們也想讓孩子們來學一學。”功夫不負有心人，劉炳金的學生劉德民憑借山東漁鼓參加山東省級的一次少兒比賽，獲得了一等獎，后來被山東省曲協推薦參加了全國級比賽，又拿了一等獎。“我感到我的心沒有白費，汗也沒有白流。"

　　轉自：大眾網

　　 [編輯: 劉曉明]