?　　文/毛建國(guó)　

　　“袍哥”文化衍生的“打干親”，一度成為四川部分黨員干部之間“搞依附”“拉關(guān)系”的緣由，被四川省委書記王東明列為“十類問(wèn)題現(xiàn)象”之一，也成為2014年中央第九巡視組在四川巡視時(shí)直指的一大問(wèn)題。7月22日，四川眉山市青神縣舉行黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不“打干親”公開承諾活動(dòng)，400余名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部簽訂了承諾書，50余名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部主動(dòng)解除了“干親”關(guān)系。

　　當(dāng)前，“圈子文化”在一些黨員干部中盛行。而一些黨員干部看到“圈子文化”的好處，不僅橫向主動(dòng)投靠，也在縱向互相結(jié)盟。這種“山頭主義”“派系主義”，渙散了組織，腐蝕了風(fēng)氣，造成了“塌方式腐敗”。

　　“打干親”的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是信奉“山頭主義”，搞“圈子文化”。如果不是存在利益關(guān)系，一些人為什么愿意低頭“認(rèn)干爹干媽”？而一些領(lǐng)導(dǎo)干部，為什么要“大度”地“認(rèn)干兒女”？即便雙方不存在或者沒有證據(jù)表明存在明顯的利益交換，“打干親”也實(shí)質(zhì)性地影響了權(quán)力形象。想想看，在權(quán)力體系內(nèi)部，大家不是直呼其名，也不是互稱同志，而是以“干親家”“干爹干媽”“干兄干弟”“干兒干女”相稱，又會(huì)帶來(lái)什么樣的影響？

　　現(xiàn)在有關(guān)方面高度重視，并且專項(xiàng)整治黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“打干親”，這在認(rèn)識(shí)上是正確的。從方法上講，簽訂不“打干親”承諾書，也能夠起到一定的宣傳、震懾效果。但是，制度更帶有根本性。著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，還是應(yīng)該通過(guò)制度來(lái)保證“不打干親”。據(jù)稱，當(dāng)?shù)貙ｉT出臺(tái)“六不準(zhǔn)”禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“打干親”，這也體現(xiàn)了制度努力。但僅僅如此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。更要針對(duì)“打干親”產(chǎn)生的源頭，切斷利益結(jié)盟和交換的渠道。也就是說(shuō)，真正要把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子，在干部任用、人事安排等方面，實(shí)行規(guī)范化和陽(yáng)光化。

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