?　　文/毛建國　

　　“袍哥”文化衍生的“打干親”，一度成為四川部分黨員干部之間“搞依附”“拉關(guān)系”的緣由，被四川省委書記王東明列為“十類問題現(xiàn)象”之一，也成為2014年中央第九巡視組在四川巡視時直指的一大問題。7月22日，四川眉山市青神縣舉行黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不“打干親”公開承諾活動，400余名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部簽訂了承諾書，50余名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部主動解除了“干親”關(guān)系。

　　當前，“圈子文化”在一些黨員干部中盛行。而一些黨員干部看到“圈子文化”的好處，不僅橫向主動投靠，也在縱向互相結(jié)盟。這種“山頭主義”“派系主義”，渙散了組織，腐蝕了風(fēng)氣，造成了“塌方式腐敗”。

　　“打干親”的實質(zhì)，其實就是信奉“山頭主義”，搞“圈子文化”。如果不是存在利益關(guān)系，一些人為什么愿意低頭“認干爹干媽”？而一些領(lǐng)導(dǎo)干部，為什么要“大度”地“認干兒女”？即便雙方不存在或者沒有證據(jù)表明存在明顯的利益交換，“打干親”也實質(zhì)性地影響了權(quán)力形象。想想看，在權(quán)力體系內(nèi)部，大家不是直呼其名，也不是互稱同志，而是以“干親家”“干爹干媽”“干兄干弟”“干兒干女”相稱，又會帶來什么樣的影響？

　　現(xiàn)在有關(guān)方面高度重視，并且專項整治黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“打干親”，這在認識上是正確的。從方法上講，簽訂不“打干親”承諾書，也能夠起到一定的宣傳、震懾效果。但是，制度更帶有根本性。著眼于長遠，還是應(yīng)該通過制度來保證“不打干親”。據(jù)稱，當?shù)貙ｉT出臺“六不準”禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“打干親”，這也體現(xiàn)了制度努力。但僅僅如此，遠遠不夠。更要針對“打干親”產(chǎn)生的源頭，切斷利益結(jié)盟和交換的渠道。也就是說，真正要把權(quán)力裝進制度的籠子，在干部任用、人事安排等方面，實行規(guī)范化和陽光化。

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（來源：半島網(wǎng)-半島都市報） [編輯: 林永麗]