?　　曹參請膠州人蓋公當高參用“黃老之術”治理國家

　　

　　曹參前半生的生涯，主要是在戰場上拼殺，而在后半生，他成功轉型成一名治國能手，搞出了一套“黃老治國”的經驗。

　　按理說曹參作為一名武將，書讀了沒幾本 ，怎么能治國呢?這里面就離不開一個人，他叫蓋公。蓋公是膠西(今屬膠州)人，生卒年不詳，近乎于神仙一般的人物，正是他將自己的“黃老之術”傳授給了曹參，間接影響了整個國家的大政方針。

　　蓋公教給曹參黃老之術

　　據中華文化信息網《無為而治的曹參》一文記述，曹參到齊國擔任丞相時，齊國是一個擁有七十座城市的大的封國。當時劉邦剛剛奪得天下，建立了漢朝。但是經過秦末戰亂加上四年的楚漢戰爭。社會經濟一片破敗凋敝，當時百姓窮困，國庫空虛，人口銳減。曹參面對這樣一個爛攤子，怎么才能使經濟發展、社會穩定呢?

　　他認識到擺在他面前的頭等大事，就是要讓老百姓擺脫戰爭的苦難，給以休養生息的機會。他清醒地感到，過去是靠在馬上用武力奪取了天下，現在天下統一了，不能再憑借武力來治理天下了。所以必須轉變政策，發展生產，順應民心，才能逐步把這樣一個爛攤子收拾好。

　　現在講考察調研，其實古代也是這樣。曹參到齊國不久，立即把當地德高望重的長者和一批有才識的知識分子召來，虛心地向他們請教，如何來安撫和管理好百姓?如何才能把破敗的國家治理好?因為召集來的有好幾百人，每個人只是按照自己的認識來談，所以提出的辦法也五花八門，有的竟不著邊際。這么大的事，又眾說紛紜，搞得曹參也無所適從，一下子很難做出決斷。

　　正當他猶豫不決的時候。有人告訴他，住在膠西的蓋公，擅長于研究道家黃老“無為而治”的學說，有治國的才能。曹參聽說后，思賢若渴，立即派人帶著厚禮恭敬地把蓋公請來。蓋公來了以后，曹參禮賢下士，親自拜見，向蓋公請教治世安民之道。蓋公看曹參一片真心，就向他建議當前治理齊國應該采取清靜無為的方法。

　　蓋公對曹參說：“只要上面的官府清靜，不生事，不擾民，那么下面的老百姓自然生活就安定了。百姓安定后，社會經濟隨之就能得到恢復和發展，國家也就能治理好了。”曹參聽了他的話以后非常高興 ，決定把蓋公留在齊國，并把自己住的正房讓出來，請蓋公住，以便隨時為他治國出謀劃策。曹參在齊國擔任丞相的九年中，按照黃老“無為而治”的辦法制定各項政策，不準官員去打擾百姓，嚴懲做壞事禍害百姓的官員，起用一批老成持重又愛民的官員，使齊國經濟很快得到恢復和發展。原來動蕩不安的社會日趨穩定，百姓過上了比較安穩的太平日子，所以齊國人都稱頌曹參是賢明的丞相。

　　正是通過和蓋公的親密合作 ，武將曹參把握住了“黃老學說”的精髓，也學會了治國之術。

　　蕭何死后，曹參當了丞相

　　曹參在山東大員的任上正干得出色，朝廷傳來了蕭何去世的消息。據夏于全 、許光宏主編的《中華名人百傳》記載，當時曹參聽說后，告訴舍人(官名)趕快治辦行裝，說：“我將進京做相國。”沒過多久，使者果然來召曹參。

　　說來有趣，曹參當初微賤時，與蕭何關系友善；等到他們都做了將相后，特別是那次論功之后開始有了嫌隙。可他們還是互相理解，蕭何臨死的時候，所推許的賢臣只有曹參。而曹參對此也心照不宣，聽到蕭何死訊就知道該自己主持大局了。

　　曹參來到中央之后，干了三件事。第一件，從郡國官吏中挑選那些不善言辭、穩重厚道的長者，任命為丞相史；第二件，對于官吏中那些巧于言辭，對文法刻意深究，一門心思想追求名聲的人，開除走人；第三件，喝酒！

　　曹參嗜酒成性到了無以復加的程度，他白天飲酒，夜晚飲酒，常常喝到酩酊大醉。那些公卿大夫以下的官吏和賓客看見他日日飲酒，不理政事，很是焦慮，都想來勸說他。可是這些人一來，他就擺開酒席，請他們喝酒，一直喝到酒醉離去為止，使他們沒有機會勸說。

　　曹參的后花園緊靠官吏的宿舍，住在宿舍里的官吏們整日飲酒，并伴以歌唱和叫喊，鬧得不亦樂乎。曹參的隨從官對此十分惱火，卻又無可奈何。有一次，隨從官請曹參到后花園游玩，好讓他聽到官吏們的醉歌，加以處置。可是曹參聽了，不但不加制止，反叫部下也擺開宴席，痛飲狂歌，和官吏們相應和。

　　怒打兒子，蕭規曹隨

　　杜昌宏在《蕭規曹隨》一文中說，天長日久，曹參終日酒醉，不理朝政的行為終于傳到惠帝耳朵里，叫你來是治國的，你天天喝成這樣子，搞些什么名堂！曹參畢竟是元老，惠帝還是尊重他的，他對曹參的兒子說：“你私下問問你的父親，高帝剛剛去世，我又很年輕，作為相國，整天飲酒，如何能處理國家大事呢?”哪知曹參聽了兒子的話，一怒之下，打了兒子二百大板，并且說：“趕快進宮侍奉皇帝去，天下大事不是你應當說的。”

　　這下子惠帝惱了，這不是明里打兒子，暗里指責我?惠帝責備曹參：“你為什么要打你兒子?那是我讓他勸說你的。”曹參這才慌忙脫帽謝罪說：“請陛下考慮一下，關于圣明英武，陛下能比得上高帝嗎?”惠帝說：“我怎么敢和先帝相比呀！”曹參又說：“陛下看我的才能及得上蕭何嗎?”惠帝說：“你好像不及他。”曹參說：“講得好，高帝和蕭何平定了天下,制定了明確的法令，只要我們遵循這些法令去做就行了，這不是很好嗎?陛下認為我說得有沒有道理啊?”惠帝這才恍然大悟，連聲說：“說得對。”

　　這就是著名的“蕭規曹隨”的典故，其實說到底，曹參追隨的并非蕭何的成法，他所堅持的，還是那套黃老之道，就是與民休息，清靜無為。這套做法在山東已經推廣得很好，他現在將之推廣到了全國。

　　曹參的這套治國之道究竟包含什么內容?又有什么作用?褚雪在《淺析西漢初年“與民休息”政策的影響》一文中總結說：遵循舊制，舉事無所變更。曹參為相時，無所建樹，一切皆遵循蕭何所制之法，不加變更。這是適合剛剛穩定下來的漢初社會情況的。經過長期戰亂后，人們需要安定，不希望無休止地變動。所以，曹參無所改動并取得了良好的效果。

　　少干預屬下事，無擾民。曹參代蕭何為相，當他要離開齊國奔赴長安之前，對接任齊相說：“以齊獄市為寄，慎勿擾也。”這是他唯一的囑咐，意思是說，“不必干涉下屬的活動，不要過細苛察”。

　　擇吏以“厚重長者”為標準。曹參對下屬官吏不究細過，這也是對秦“專任刑罰”矯枉過正的做法。

　　這些做法對剛剛“離秦之酷”的百姓來說，是非常合適的。所以史稱“參與休息無為，故天下俱稱其美矣”。以曹參為代表的一批統治者，皆是這樣“填以無為，從民之欲，而不擾亂”，從而形成了這一時代的政治之風。

　　蘇軾也十分推崇蓋公

　　借助曹參的“黃老之道”，加上后來文帝、景帝的大力推行，漢初的經濟迅速得以恢復，終于成就了后來中國歷史上的第一個盛世——“文景之治”。這套治國方法的推廣，也對后世的治國者產生了深遠的影響。那么我們之前說過的那個膠西人蓋公，作為這一政策的提出者，又受到了怎樣的身后評價呢?

　　《史記》中對蓋公的評價很高，細數了他的學脈傳承，并且將他定位為曹參的老師，“太史公曰：始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報燕王書，未嘗不廢書而泣也。樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公。蓋公教於齊高密、膠西，為曹相國師。”

　　不過關于蓋公生平，我們也只能說出這些，在傳授完黃老之術后，他就像神仙一樣，在歷史記載上消失了。后人為了紀念他，在今濰坊峽山水庫西岸中段蓋公山上修了蓋公墓，并在墓旁立祠紀念蓋公其人，還得到了蘇東坡的極高評價。

　　蘇軾為了紀念他，曾專門寫過一篇《蓋公堂記》，發出感嘆說：“曹參為漢朝的宗臣，而蓋公是他的老師，可以說是一件盛事。但史料沒有記載蓋公的結局，難道是古代道德修養很高的人得道成仙而沒有死嗎?膠西東面有大海屏蔽，南面依傍九仙山，北面隸屬于嶗山，這些地方有不少隱士，但只聽傳聞而見不著人，即使可以看見人，也不可招致，誰又知道蓋公不往來在這些隱士之間呢?我怎樣才可以見到他呢?(譯文)”蘇軾甚至在密州(今諸城)任上，修建了蓋公堂來憑吊他，隨時和賓客同僚吏員們一起，到這里來游樂休息。他甚至希望有朝一日，還會有蓋公一樣的人來此居住，自己則得以藉此與之來住。

　　可惜，蓋公祠早毀，現已成為農田，蓋公墓也毀于盜墓賊之手。特約撰稿 田野

　　 （來源：半島網-城市信報） [編輯: 張珍珍]