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青島嶗山法顯廣場(chǎng)（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

    70歲的法顯決心從天竺回中國(guó)，沒(méi)有了一干僧眾的跟隨，身體狀況也絕非來(lái)時(shí)可比，無(wú)奈之下，他只好選擇海路。他不知道，在大海之上，同樣要經(jīng)歷幾番生死考驗(yàn) 。嶗山也是法顯的一處福地，他由此上岸，結(jié)束漂泊之苦，還受到地方官的禮遇，最終完成了赴建康(南京)傳法、譯經(jīng)的愿望。據(jù)青島大學(xué)中文系主任、教授趙偉所說(shuō)，法顯也對(duì)嶗山的宗教產(chǎn)生了重要影響，比如留下了彌勒信仰。嶗山文化因他而變得更深厚，更豐富多彩。

    比哥倫布早一千多年到美洲

    公元407年，身在中印度巴連弗城中的法顯，計(jì)劃返回中國(guó)。他深知以衰老之軀，獨(dú)自翻雪山、過(guò)沙漠，兇多吉少，何況還帶著眾多的佛教典籍，就在無(wú)比困擾之時(shí)，一位商人告訴他，在南方港口，定期會(huì)有商船穿越重洋，遠(yuǎn)航去中國(guó)。

    希望之火熊熊燃起，然而歸期卻一再被延后。法顯一路南下，公元408年，他到達(dá)恒河三角洲東端，即如今孟加拉國(guó)的塔姆魯克。他被這里的佛像繪畫(huà)吸引了，在他看來(lái)，繪畫(huà)也是一種修行，于是停下腳步，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

    張騫開(kāi)辟的陸上絲綢之路，無(wú)法滿足商貿(mào)需求。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的探索，人們又開(kāi)通了一條海上絲綢之路。而法顯想要取道的正是這條路。

    公元409年，學(xué)會(huì)畫(huà)佛像的法顯搭上了一艘商船，向西南方向航行，到達(dá)如今的斯里蘭卡，它是海上絲綢之路的重要中轉(zhuǎn)站。法顯又一次被當(dāng)?shù)氐姆鸱ㄋ谝蛔袩o(wú)畏山的寺院逗留下來(lái)。這一停，又是兩年時(shí)間。直到有一天，法顯看到一把中國(guó)出產(chǎn)的白絹團(tuán)扇，不覺(jué)潸然淚下。一個(gè)聲音在心中響起：是時(shí)候回家了。

    公元411年8月，法顯所乘坐的商船在印度洋破浪而行。僅僅走了兩天之后，海上天氣突變，狂風(fēng)幾乎將船吹翻，而且還進(jìn)了水。生死關(guān)頭，法顯不得不把隨身的器物扔入海中，但那些佛教典籍，他誓死不肯丟棄。幸虧遇到一個(gè)小島，商船得以修好。在出海時(shí)，又遇到大風(fēng)狂吹13晝夜，商船失去航向，漫無(wú)邊際地漂流了一百多天。

    根據(jù)法顯晚年游記《佛國(guó)記》的記載，商船到達(dá)了一處名為“耶婆提”的地方。對(duì)此，青島知名文史專家魯勇先生稱：“幾百年來(lái)，人們認(rèn)為法顯所到的耶婆提是印度尼西亞的爪哇，但近一百年來(lái)，有人考證從航行時(shí)間看實(shí)際上是北美洲，以后越來(lái)越多的人認(rèn)同這一看法，有人將《佛國(guó)記》記載由耶婆提到達(dá)嶗山沿途所見(jiàn)所聞，與今天海上航線所見(jiàn)對(duì)比完全一致。1992年我國(guó)曾舉行法顯到達(dá)美洲1580年紀(jì)念會(huì)，郵政部門(mén)并發(fā)行了《東晉高僧法顯到達(dá)美洲1580年》紀(jì)念封?！?

    央視紀(jì)錄片《佛國(guó)記——法顯西行》也提到了美洲這一說(shuō)法。其中分析：由斯里蘭卡到爪哇的距離是1800海里，在3級(jí)風(fēng)的正常情況下，需要15天左右。法顯乘船出海時(shí)，應(yīng)是孟加拉灣的季風(fēng)期，平均風(fēng)力可達(dá)五六級(jí)，而且還遇到13晝夜的大風(fēng)，這個(gè)時(shí)間足以讓他們?nèi)プν郏芍蟮陌儆嗳?，他們?nèi)チ四睦铮看鸢负芸赡苁敲乐蕖?

    不過(guò)，對(duì)于法顯到美洲的說(shuō)法，趙偉教授并不認(rèn)同：“結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，還有歸程的時(shí)間來(lái)看，這是不可能的?！?

    面對(duì)爭(zhēng)議，也許法顯是否真的曾經(jīng)到達(dá)過(guò)美洲已并不重要，無(wú)論如何，他的航海經(jīng)歷在中國(guó)乃至世界古代航海史上，都足以重重記下一筆。

    法顯在嶗山登陸

    按照法顯自己的說(shuō)法，他在耶婆提度過(guò)了5個(gè)月后，終于重新乘上商船，繼續(xù)東歸之旅。這時(shí)的時(shí)間已是公元412年5月，目的地是中國(guó)的廣州。

    商船在大海之上航行，又一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲來(lái)。黑夜如同墨染，疾風(fēng)駭浪橫掃，船上的商人們已經(jīng)快被嚇破膽了。他們驚恐而又疑惑，這一次的航程為何如此兇險(xiǎn)？

    能做的只有放下船帆，靜候命運(yùn)的安排。這些商人也信奉自己的神靈，驚恐萬(wàn)分之際，他們不斷求神靈保佑。而在船艙中的法顯，也奮力護(hù)好自己的經(jīng)書(shū)，同時(shí)雙掌合十，以求讓內(nèi)心保持平靜。在這條求法之路上，他已經(jīng)面對(duì)過(guò)太多的磨難，對(duì)于眼前的這種情形，他著實(shí)已然淡定。只是，法顯無(wú)法想象，這一次商人們正在密謀把他扔進(jìn)大海。在商人們看來(lái)，法顯正是他們此行的災(zāi)星，帶來(lái)了太多的磨難。

    千鈞一發(fā)之際，船上的一位中國(guó)商人站了出來(lái)，他厲聲喝止了那群要謀害法顯的外國(guó)客商：“你們不是想到中國(guó)去做生意嗎？中國(guó)的皇帝崇信佛法，如果你們敢把中國(guó)僧人扔進(jìn)大海，皇帝是不會(huì)饒了你們的？到時(shí)候別說(shuō)是你們的生意，就是頸上人頭，能不能保得住恐怕都不太好說(shuō)。”

    那群外國(guó)客商完全被震懾住了，他們終于沒(méi)有敢動(dòng)法顯。暴風(fēng)雨之中，商船再次迷失了航向，只好隨風(fēng)飄流。就在船上的糧食和淡水即將用盡之際，他們終于看到了陸地。船上的人瞬間歡騰起來(lái)。

    法顯在《佛國(guó)記》中稱，到岸之后，他看到岸上的熟悉的野菜，知道已經(jīng)到了中國(guó)的土地，只是看不到人的足跡，不知道具體是什么地方。商人們有的說(shuō)是廣州，有的說(shuō)廣州早就過(guò)去了，眾說(shuō)紛紜。然后又坐小船繼續(xù)深入，想找人問(wèn)一下，恰好遇到兩位獵人?？蜕虃儾欢疂h語(yǔ)，讓法顯來(lái)打聽(tīng)一下。

    兩位獵人忽然看到一群衣著和語(yǔ)言都很奇怪的人，還有一個(gè)胡須雪白的老和尚，也嚇了一跳。法顯先好言寬慰了他們幾句，然后問(wèn)道：“你們是什么人？”

    獵人答：“我們是信佛的人?！?

    法顯又問(wèn)：“你們進(jìn)山來(lái)，是要干什么？”

    獵人不敢提及殺生，便謊稱：“明天就是七月十五了，我們想摘點(diǎn)山桃來(lái)給佛上供?！?

    “那這是哪個(gè)國(guó)家？”

    “這里是青州長(zhǎng)廣郡界，屬于晉國(guó)的土地?！?

    客商們聽(tīng)說(shuō)之后，歡天喜地，便拿財(cái)物打賞獵人，讓他們前去長(zhǎng)廣郡報(bào)信。當(dāng)時(shí)的太守李嶷也信佛，聽(tīng)說(shuō)有僧人帶著佛經(jīng)典籍從海外歸來(lái)，連忙率眾來(lái)到海邊，迎接法顯。

    譯經(jīng)后，一部游記聞名世界

    青島著名文史專家魯海先生告訴城市信報(bào)/信網(wǎng)記者，法顯上岸時(shí)獵人所說(shuō)的是長(zhǎng)廣郡不其縣。自漢代開(kāi)始，將當(dāng)時(shí)即墨一部分建不其縣，晉代開(kāi)始為長(zhǎng)廣郡郡治所在。在《佛國(guó)記》中，提及嶗山時(shí)用的是“牢山南岸”，今人對(duì)此并無(wú)爭(zhēng)議。但至于嶗山南岸的具體什么位置，則是眾說(shuō)紛紜。

    較流行的有三種說(shuō)法。其一，認(rèn)為法顯是在如今的沙子口，南九水入?？诘顷憽Ｈ缃翊颂幦源娴某焙Ｔ嚎蔀樽糇C，位于沙子口街道栲栳島村東，登瀛灣畔。潮海院又名石佛寺、白佛寺，傳說(shuō)是法顯在不其縣逗留其間所創(chuàng)建。對(duì)此，魯海先生認(rèn)為，石佛寺并非法顯所建，而是后人建寺紀(jì)念法顯。因唐代一度禁佛，石佛寺被毀，宋代重建石佛寺，改稱潮海院。明萬(wàn)歷年間重修，又先后建有崇德庵和大寺庵為潮海院的下院。

    其二，認(rèn)為法顯是在嶗山東部石人河入?？诘顷?。魯海先生稱，著名學(xué)者王獻(xiàn)唐之子王國(guó)華曾經(jīng)對(duì)此進(jìn)行過(guò)考證，在《佛國(guó)記》曾提到“入浦”二字，而石人河入?？谔幷写遄用麨椤捌掷铩?。這種觀點(diǎn)也遭到質(zhì)疑。因?yàn)椤捌帧笔呛恿魅牒５牡胤降慕y(tǒng)稱，而非指某一具體位置，僅憑一個(gè)村名，難以證明法顯由此登陸。

    其三，則認(rèn)為法顯是在嶗山東海岸的華嚴(yán)寺一帶海岸登陸。如今當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)法顯廣場(chǎng)，但魯海先生認(rèn)為，這應(yīng)該也只是表示紀(jì)念而已，難以作為證據(jù)。除去具體的登陸地點(diǎn)之外，關(guān)于法顯曾在青島逗留多久，也有一點(diǎn)爭(zhēng)論。有人說(shuō)，法海曾經(jīng)在不其縣城傳法、譯經(jīng)，停留了一年。對(duì)此，趙偉教授稱，這種說(shuō)法是站不住腳的，因?yàn)椤斗饑?guó)記》中有記載，太守李嶷將法顯一行迎回不其縣城，然后其他客商則趕赴揚(yáng)州，法顯則被接到青州，在青州度過(guò)了一夏一冬。

    不過(guò)，趙偉教授認(rèn)為，法顯對(duì)于嶗山的宗教文化還是有影響的。首先，假如那兩個(gè)獵人真信佛的話，法顯是有機(jī)會(huì)對(duì)他們施加影響的。其次，按照當(dāng)時(shí)的交通狀況考慮，從嶗山到青州這一路所用的時(shí)間不會(huì)短，“因此法顯有機(jī)會(huì)講解不少的佛教知識(shí)和內(nèi)容”。至于法顯所講的內(nèi)容，趙偉教授根據(jù)后來(lái)佛教和民眾中的流行內(nèi)容來(lái)看，極有可能是觀音和彌勒，“正是法顯將彌勒信仰引入中國(guó)的”。

    回到中國(guó)后發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有感覺(jué)很輕松，因?yàn)樗靼?，取?jīng)之路結(jié)束之后，另一個(gè)使命即將開(kāi)始。根據(jù)史料記載，法顯帶回的經(jīng)書(shū)有12部，60余卷，多達(dá)上百萬(wàn)言。他渴望將這些經(jīng)書(shū)譯成漢語(yǔ)。

    去哪里譯經(jīng)呢？法顯面臨兩個(gè)選擇：一個(gè)是長(zhǎng)安，另一個(gè)是建康，即如今的南京。法顯是從長(zhǎng)安出發(fā)的，但是譯經(jīng)需要一個(gè)安靜的道場(chǎng)，此刻的后秦王朝正搖搖欲墜。況且，從青州前往長(zhǎng)安，還需跨越北魏的國(guó)境，風(fēng)燭殘年的法顯能順利通過(guò)嗎？而去建康則要順利得多，畢竟那里是東晉的國(guó)度，如今他已在東晉境內(nèi)。

    法顯選擇了建康。公元412年，法顯在建康的道場(chǎng)寺中，與來(lái)自天竺的僧人佛陀跋陀羅一起攜手譯經(jīng)。據(jù)趙偉教授介紹，這位佛陀跋陀羅也對(duì)嶗山的佛教文化有一定影響。

    耗時(shí)兩年，法顯與佛陀跋陀羅，翻譯完成了佛家五大戒律之一的《摩訶僧祗律》。他自己也獨(dú)自翻譯出了《大般泥洹經(jīng)》。

    公元414年，77歲的法顯離開(kāi)道場(chǎng)寺，來(lái)到荊州江陵一所名為“辛寺”的偏僻小寺廟修行。在這里，法顯根據(jù)親身經(jīng)歷，寫(xiě)成了《佛國(guó)記》，這是一部世界著名的游記，如今已被翻譯為英、法、日、印度文等多國(guó)版本。

    公元423年，法顯在辛寺悄然逝世，享年86歲。這個(gè)一生修行的僧人，在為中國(guó)帶來(lái)佛教經(jīng)典的同時(shí)，也讓自己變成了一個(gè)經(jīng)典，一種傳奇。

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（來(lái)源：半島網(wǎng)-城市信報(bào)） [編輯: 張珍珍]