?

法顯 道安

    說起西天取經，世人能想起的便是唐玄奘，一部《西游記》使其家喻戶曉。殊不知，早在玄奘西行的兩百多年前，一位名叫法顯的僧人，就已經萬里迢迢穿越大漠，從印度帶回了佛法真經。

    法顯才是第一個從西天取回真經的和尚。而且，相比于玄奘，法顯的經歷更為曲折 。他是以年逾六旬的老邁之軀踏上取經之路的，歸國時走的是海路，其上岸地點就在我們青島的嶗山南岸。如今，嶗山就有法顯的塑像，用以紀念這位橫絕千古的傳奇僧人。

    自幼多病，被送去當沙彌

    公元337年，這時的中國正處于史上最混亂的年代——東晉十六國時期。南方由東晉統治，北方則是不同的少數民族割據政權。這些政權之間戰亂頻仍，生靈涂炭。在這種大動蕩之中，無論在民間還是皇室，佛教都得以迅速傳播。

    據佛教典籍《高僧傳·法顯傳》，就在這一年，一個嬰兒降生于平陽郡武陽一個姓龔的農戶家庭，因為不知其俗家姓名，不妨暫時用“小法顯”來稱呼他。關于他的具體出生地，一直存有爭議。有人認為，“平陽郡武陽”即如今的山西省襄垣縣。青島大學中文系主任、教授趙偉對法顯頗有研究，他對城市信報/信網記者表示，當時并無“平陽郡武陽”一地名，此處應是“平陽郡平陽”，屬于原作中的錯誤，具體地點應為今山西省臨汾縣西南。在當時，平陽郡屬后趙統治。后趙是羯族人創建的政權，崇尚佛教。

    梁代僧祐所撰寫的《出三藏記集》中記載，龔氏夫婦非常疼愛小法顯，因為在此之前，他們已經陸續失去了三個孩子。他們擔心小法顯夭折，就把他送去附近的寺院，做小沙彌。后來回家居住數年，一場大病更是降臨到他身上，醫生也束手無策，龔氏夫婦絕望之際，只好將他送回寺院。

    關于小法顯出家的地點，也有不同說法，一種說法是寶峰寺，一種說法為仙堂寺，兩處均為古剎，且都在襄垣縣境內，還有說法為，二寺法顯都住過。

    當時宗教在佛寺傳播時，也往往借助中醫藥知識。在寺院中，幾乎夭折的小法顯出現轉機，日漸康復。這時的龔氏夫婦只有一個想法，只要小法顯能健康成長，別的已經不再重要了。小法顯十歲時，父親去世，叔父考慮到他母親寡居，難以過活，便提出讓小法顯還俗。小法顯斷然拒絕：“我本來就不是因為父親在世而出家，而是想遠離俗世才入道。”叔父也沒有勉強。不久，小法顯的母親也去世了。

    小法顯自幼便表現出過人的膽識與口才。當時的寺院有自己的土地，僧人也要種田。一次，小法顯和幾十個小沙彌正在割稻子，忽然來了一群流民要搶糧。其他小沙彌嚇得拔腿就跑，只有小法顯沒有動。他對搶糧的人說：“如果你們需要糧食，就隨意拿走吧！只是，你們能到今天這個地步，正是因為不布施所致。如果搶奪人糧，恐怕來世會更窮。貧僧真替你們擔憂！”說完，他從容回寺。流民面面相覷，棄糧而走。

    小法顯的從容氣度一舉震驚全寺，大小僧眾數百人莫不嘆服。

    踏著白骨走上取經之路

    青燈古佛之下，小法顯漸漸長大。然而，寺院外面的世界依舊是血雨腥風。公元354年，法顯17歲時，后趙王朝覆滅。

    公元357年，法顯20歲，接受具足戒，正式成為受持二百五十戒的比丘僧人。他的信心更為堅定，行為更加嚴謹。

    央視曾播出一部紀錄片，名為《佛國記——法顯西行》。其中“佛國記”即來源于法顯晚年所寫游記的名字。該紀錄片中提到，對法顯影響最大的是“佛家的戒律”。在寺院中，法顯靜心持戒。在如今襄垣縣的一處山崖上，還有一個石洞。傳說，當年法顯每個夏天都要有三個月在這里安坐不動，這樣一過就是三十余年。

    此時，寺院外面又已經過幾度興亡。由氐族人建立的前秦王朝，幾乎占領了整個北方地區。公元379年，前秦的君主苻堅率軍南下，攻占東晉軍事重鎮襄陽。而他發動這場戰役的目的，竟然主要是為了一個人——如他所說：“朕以十萬之師攻取襄陽，唯得一人半爾。”這“一人”正是當時中國的高僧道安法師。道安法師被送至前秦的帝都長安，開始講學、譯經，弟子迅速聚集數千人。長安逐漸成為當時北方中國的佛教中心。

    年近的五旬的法顯聞風心動。他踏上了人生的第一次旅程，前往長安。他也漸漸成為一個有名望的僧人，時有“志行明敏，儀軌整肅”之譽。雖然從存世的史料中，看不到法顯與道安法師有無交集，但想來他免不了會受道安法師的影響。當時僧人眾多，戒律松弛，道安制定了一部《僧尼規范》，以此來規范那個混亂年代的僧眾行為。只是，這部《僧尼規范》所依據的佛經翻譯版本缺乏權威，其中有的還屬于曲解，中土佛教由此面臨瓶頸。

    戰亂仍在繼續。公元383年，以傾國之兵征討東晉的苻堅在淝水之戰中大敗，前秦王朝由此土崩瓦解。一年后，由羌族人姚萇所建立的后秦，取代前秦，統治長安，史上又稱姚秦。又一年，道安法師圓寂。青島著名文史專家魯海對城市信報/信網記者稱，后秦同樣是一個崇尚佛教的政權，至今流傳的《金剛經》版本，就是后秦時期的高僧鳩摩羅什所譯。

    法顯的內心也被疑惑所困擾，只不過這種困擾來自于佛教的戒律規則。然而放眼當時的中國，已無人可以解答這種疑惑。據《高僧傳》記載，法顯在心中發下大愿：他要西行到佛法的發源地天竺，去尋求佛法戒律的真諦。

    “法顯就是踏著死人的白骨前行的。今天的人們或許很難想象，一個花甲老人以何等毅力踏上這條取經之路。”趙偉教授對城市信報/信網記者說。

    自西漢張騫通西域開辟絲綢之路后，一代又一代商隊行走在這條路上，也有西域和天竺僧人由此來到漢地傳法。正是他們給法顯啟示，與其坐等佛法東傳，不如自己前往天竺去取。

    歷經劫難，終于求得佛法

    據《高僧傳》記載，公元399年，62歲的法顯離開長安，一路西行，和他同去的還有十位志同道合的僧人。公元400年7月，法顯一行得到敦煌太守資助，西出玉門關。很快便遇到了一個巨大的挑戰——沙河，也就是白龍堆沙漠。這是絲綢之路上的要道，以兇險而聞名。當時正是初秋天氣，沙漠如海，變幻莫測。法顯在《佛國記》中記載道：“沙漠之中，天無飛鳥，地無走獸。極目四望，想尋找出去的路，卻根本不知道有什么東西可以參照。只有腳下堆起的死人枯骨，可以作為趕路的標記。”

    歷經17個晝夜，法顯一行終于到達當時的西域小國鄯善。鄯善還有一個名字——樓蘭。無論是唐朝詩人王昌齡“不破樓蘭終不還”的名句，還是當代詩人席慕容的作品《樓蘭新娘》，都讓這個小國的名字為人們所熟知。法顯等人在樓蘭停留了一個多月，休整之后繼續前行，穿越塔克拉瑪干沙漠，到達了于闐國。

    這里需要說明，在中國歷史上，法顯絕不是第一個西行求法的僧人，比如在他出行的140年前，一位名叫朱士行的高僧就曾經到達過于闐。只可惜，朱士行永遠留在了于闐，因為當地人和他信奉不同的佛教宗派，阻撓他繼續西行，他甚至沒能回國，最終客死他鄉。眼下，法顯一行是否會重復朱士行的命運呢？

    到達后，法顯欣喜地發現，在當時的于闐人看來，佛教宗派之爭已不重要。而且，法顯一行還得以去于闐首屈一指的寺院瞿摩帝寺參觀，其中藏有大量中土所沒有的佛經。在于闐的僧人看來，法顯已沒有必要繼續西行，如果把這些佛經帶回中土，就已經能獲得巨大榮耀。

    矢志不移的法顯，抵擋住了這種誘惑。休整三個月后，他們又一次上路，穿越蔥嶺。蔥嶺是絲綢之路的一處死亡之地，強盜橫行，無數客商曾命喪于此。在法顯二百多年之后的玄奘，也曾在此遭受劫掠。好在法顯躲過了這一劫，也許是因為他們幸運，也許只是因為太窮。

    法顯多次目睹雪崩，他稱之為“毒龍”。不過，他們還是順利地通過了雪域高原，一行11人，無人喪命。

    公元402年，法顯一行終于到達了天竺。只是，這并不是故事要畫句號的時候。法顯作為旅行者的過程也許漸趨結束，但作為求法者的過程才剛剛開始。

    那時的天竺是由大大小小30多個國家組成。法顯一行陸續前往各國，進行瞻仰、求法。在這一過程中，隊伍開始發生分化，法顯身邊只剩下名叫慧景和道整的兩位僧人。他們繼續南下，尋求戒律。

    公元403年3月，法顯等三人翻越雪山時，大病初愈的慧景經受不住寒風，倒在了雪地里。忠實的伙伴離世，西行4年以來，法顯第一次流下了眼淚。

    公元405年，法顯和道整來到天竺最大的城市巴連弗。在這里的大乘寺，他得以完成夙愿，找到了夢寐以求的經書律法。法顯一邊學梵文，一邊抄經。日月升沉，他學業精進，經書也已抄寫完畢。

    趙偉教授對城市信報/信網記者說，已經70歲的法顯打算踏上歸途，然而這時，他的同伴道整卻已經不想再回中土了。人生七十古來稀，對法顯來說，孤身一人，他如何才能回歸故土呢？

    城市信報/信網記者 王學義

（來源：半島網-城市信報） [編輯: 張珍珍]