□　吳曉波

　　水稻和棉花的引進與推廣,在“耕”和“織”兩大領(lǐng)域創(chuàng)造了閉關(guān)鎖國的必要條件。

　　在中國經(jīng)濟史上,有兩種植物徹底改變了國家的命運,一是宋代的水稻,二是明代的棉花。

　　水稻原產(chǎn)于亞洲熱帶地區(qū),五代及宋代初期,香巴王國(今越南北部)的占城稻被廣泛引入長江流域,它一年可有兩熟,甚至三熟,而且產(chǎn)量比一年一熟的小麥要高一倍,從而引發(fā)了一場“水稻革命”。糧食產(chǎn)量劇增,從此之后,統(tǒng)治者失去了對外進行土地和人口掠奪的“剛性需求”。

　　而朱元璋則發(fā)動了一場“棉花革命”。棉原產(chǎn)于印度,在漢字中第一次出現(xiàn)是南朝的《宋書》。元代,松江府(今上海)的婦女黃道婆改進紡織技術(shù),使生產(chǎn)效率大幅提高。朱元璋建國之后大力推廣棉花種植,他下令,農(nóng)民有田五至十畝的,俱令種桑、麻、棉各半畝,10畝以上倍之,到1393年(洪武二十六年),全國田地比元末增長了4倍多,其中棉田的增加最為顯著。棉花種植和棉紡織技術(shù)的革新,徹底改變了中國人以絲綢和麻布為主的穿著傳統(tǒng),服裝產(chǎn)量為之大增,棉紡織迅速成為全國第一大手工制造業(yè)。

　　這兩場革命,“水稻革命”和“棉花革命”,對中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、政治治理理念乃至國民性都造成了重大的、不可逆的影響。

　　這里還有一個世界級的問題需要解答:眾所周知,發(fā)生于英國的工業(yè)革命其實也是以紡織業(yè)為啟動點的,而它最終引爆了機械技術(shù)的革命性創(chuàng)新,同時帶來社會組織的顛覆性變化,最終誕生了資本主義,改變了人類文明的方向。那么,為什么同一個產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新,在中國不但沒有引發(fā)與英國相同的革命性效應(yīng),反而為自閉創(chuàng)造了條件?

　　學者們研究得出的結(jié)論是:在14世紀的中國江南鄉(xiāng)村,每個農(nóng)家都有織機一部,耕作之余,無論婦孺老小都從事紡織,全家動手,機聲不休,通宵達旦。每戶所織之布雖然數(shù)量甚微,但聚合之后,成億萬之數(shù)。趙岡和陳鐘毅在他們的研究中指出過一個讓人吃驚的事實:從14世紀一直到19世紀80年代以前,在中國沒有出現(xiàn)過一家手工業(yè)棉紡織場！這種“一戶一織”的家庭紡織與規(guī)模化的工場化生產(chǎn)相比,最大的特點,或者說優(yōu)勢是,前者的從業(yè)者幾乎沒有勞動成本支出,而且時間也是幾乎沒有成本的,任何人都可利用閑暇時間單獨操作。在這種生產(chǎn)模式的競爭之下,規(guī)模化的手工業(yè)工場當然就沒有任何生存的空間了。

　　在明代之后,與數(shù)以百萬計的農(nóng)村家庭紡機相配套的,是中國從城市化向城鎮(zhèn)化的大退化。隨著家庭紡織業(yè)的繁榮,這些農(nóng)戶的周邊自然地出現(xiàn)了大型交易集市。這些新型市鎮(zhèn)與傳統(tǒng)市鎮(zhèn)的最大不同之處是,它們興起的功能不是為農(nóng)民消費服務(wù),而是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù),參與貿(mào)易的不是“以物易物”的小農(nóng)戶,而是大商販和巨額資金,他們的利益所得,來自于規(guī)模化經(jīng)營和遠途販運。

　　我們不妨將這一轉(zhuǎn)變歸納為中國城市化的“離心現(xiàn)象”——在其他國家,城市人口比重愈來愈高,也愈來愈集中,小城市變大,大城市變得更大；但是在中國,宋代以后城市人口的集中程度逐漸減弱,大中型城郡停止擴充,明清兩代的幾個大都市,從人口到城區(qū)規(guī)模都比兩宋和元代時縮小許多,人口反而向農(nóng)村靠攏,江南地區(qū)形成眾多市鎮(zhèn)。歐洲的城市發(fā)展路徑恰恰相反,據(jù)羅茲曼的計算,在1500年前后,歐洲最大的4個城市是米蘭、巴黎、威尼斯和那不勒斯,人口在10萬～15萬之間,到1800年,巴黎人口超過58萬,倫敦則達到了86.5萬。

　　在城市離心化的大趨勢之下,進而出現(xiàn)了“油水分離”的社會景象:政治權(quán)力集中于城市,為政府及權(quán)貴所全面控制,城市從此成為權(quán)錢交易中心和奢侈消費中心,而非生產(chǎn)制造中心。經(jīng)濟力量則集中于數(shù)以萬計的市鎮(zhèn),為民間勢力所掌握,大量的手工業(yè)分散于數(shù)量更多的村莊,這使得資本、人才和資源的集聚效應(yīng)根本無法發(fā)揮。

　　男耕女織的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、扁平散點化的市鎮(zhèn)發(fā)展,加上以反對人口流動為目標的戶籍管理制度,一個符合中央集權(quán)要求的、以保持低效率為前提的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”便形成了。在這個意義上,“男耕女織”確乎是一個中國式的“唯美主義的詛咒”。

　　在農(nóng)耕文明時期,一個國家若要閉關(guān)鎖國、拒絕與世界文明同步公轉(zhuǎn),必須具備兩個重要的條件:一是土地之廣袤和糧食之充沛足以養(yǎng)活全體國民,二是人口之眾多足以滿足工商生產(chǎn)的市場供求。如果這兩個前提成立,那么,技術(shù)的進步很可能會強化——而不是減弱——這個國家的內(nèi)向與封閉。碰巧,到了14世紀的明朝,對農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)下的民生而言,最主要的內(nèi)需產(chǎn)品只有兩個,一是吃,二是穿。而水稻和棉花的引進與推廣,在“耕”和“織”兩大領(lǐng)域分別解決了技術(shù)性的問題,創(chuàng)造了閉關(guān)鎖國的必要條件。

　　于是,自宋代之后日漸奉行的“大陸孤立主義”,終于在明代找到了現(xiàn)實而頑固的落腳之處。14世紀至15世紀的那場“棉花革命”是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的最后一次革命,是小農(nóng)經(jīng)濟興盛的關(guān)鍵性因素,它將古代的中國經(jīng)濟推拱到了一個新的高峰,并終止于此。從此之后,在長達400年的漫長時間里,中國成為一個不再進步、超穩(wěn)定的小農(nóng)社會,一個與“世界公轉(zhuǎn)”無關(guān)的、“自轉(zhuǎn)”的帝國。