老習武人收徒不收錢

　　武俠小說中的螳螂拳并不是什么名門大派，卻被認為“經久不衰”，尤其在青島非常流行。

　　80歲的王聚勝是太極梅花螳螂拳界最年長、最具代表性的人物 ，至今仍然恪守傳統的武林習俗，他從不公開收徒，收徒弟需要有熟人介紹才行，也從不收錢，“當年師傅教我也沒有收錢，收錢就傳承不下去了。”

　　王聚勝沒有專門的練武場地，住在浮山新區的他在附近的山上找了一塊場地練武用。“現在在武館里教的，有很多都是花拳繡腿，一個月交一兩百塊錢，你不去，師傅也不找你，這能練出什么東西來。”

　　王聚勝的執著源自于建國初跟隨師父學拳時傳承下來的武林習俗。

　　18歲那年，在交通局做裝卸工人的王聚勝經同事介紹，拜郝家太極梅花螳螂拳一代宗師郝斌為師 ，系統學習太極梅花螳螂拳。

　　史料記載，螳螂拳為明末清初膠東人王朗所創，距今已有三百多年歷史。螳螂拳從萊陽傳出后，先后有多位傳人到煙臺、青島傳授嫡派螳螂拳，傳授螳螂拳的國術館遍布膠東，由于習練者眾多，逐漸形成了現今太極梅花螳螂拳等四個拳派。王聚勝師從的郝斌正是郝家太極梅花螳螂拳的第三代傳人 。

　　建國之初的青島武林正處于蓬勃發展中，一批在舊時國術館訓練過的拳師繼續設場收徒，傳授各自流派的武技，除了螳螂拳，在青島教授拳法的還包括孫臏拳大師孫文賓、練習長拳的馬文章、擅長查拳的徐杰三等著名拳師 。

　　彼時，各大武林門派往往最看重的就是傳承，如果得到了一個好徒弟，那就是代表本門的拳術和功夫能夠傳承下去的，所以師傅教徒弟一般都不收錢。

　　“我們那時候練武得有熟人介紹才行，大家都是爭破頭想去學武，師傅也樂意傳授，而且徒弟拜了師傅，那就是一家人了，雖然不收錢 ，但逢年過節，都會去看望師傅。”王聚勝說。

　　從一開始練拳，師傅就教導王聚勝，拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。練拳最基本的是要忍耐，要堅持。“師傅說，練拳有三關，第一關是站樁的基本功練習 ，第二關是結婚，第三關是就業，就是結婚工作之后也不能耽誤練拳，不然就荒廢了。”王聚勝回憶道。“那時候白天上班，只有白天大清早起來和晚上上完班后的時間用來練功。”

　　習武之人最看重的就是俠義 。王聚勝遇到不平之事時，無論自己還是他人，往往會站出來打抱不平 ，早年還曾為此得罪過單位領導，落得工資“三級沒漲”。

　　門派傳承“餓死不倒桿子”

　　和王聚勝一樣 ，嶗山派慈善門掌門陳世富骨子里也有一種對傳統武林的敬畏。

　　2002年，而立之年的陳世富在外云游多年后回到了老家黃島 ，到當地一所職業中專里當老師 ，并利用閑暇之余教徒弟練拳。

　　一開始，陳世富秉承傳統的收徒習俗，“練武的人首先是為了行俠仗義 ，而不是出去鬧事。”

　　“不是什么人想學就學的，收徒弟看緣分，還看武德，一看文身染頭發的絕對不收。”陳世富說，“武德之所以重要，是因為你要是老想著打架斗勇，那其實是練不好功夫的，因為你理解不了功夫的真正內涵。”

　　陳世富說，自己心里還留有那種傳統武俠師徒傳承的烙印。

　　按照陳世富的自述，他與嶗山派的結緣跟武俠小說里常見的“機緣巧合下碰到世外高人”的套路有著相似之處。

　　因為受電影《少林寺》的影響，出生在大場鎮的陳世富從小就在村里跟著一個師傅學習少林棍法。1984年，12歲的陳世富因為餓肚子，獨自離家混飯吃，從大場鎮一直走到了嶗山附近，遇到了嶗山派慈善門第三代傳人慈善老人 ，從此進入深山，改練道家內家拳。

　　“當時，我在路邊練拳，師傅看到了，然后展示給我他的拳路，我怎么著也打不到他，感覺很神奇，所以就跟著他學了。”陳世富還記得，慈善老人很喜歡他，還經常給他買姜糖吃。

　　期間，陳世富曾輾轉游離于各大門派，但因為被慈善老人指為門派繼承人“頂門弟子”，千叮萬囑“餓死不倒桿子”，陳世富才“將門派的傳承作為比生命還重要的事業。”

　　質疑聲中謀生存

　　在相當長的一段時間內，陳世富并沒有對外宣傳他的嶗山派慈善門傳人身份。只是在2012年12月，陳世富參加了一個由中國民間武術家聯合會組織的大會，大會組織方將其稱為“嶗山派掌門人”，自此之后，“嶗山派掌門人”的名號不脛而走。

　　不同于有傳承的螳螂拳派，曾主編過《青島武林百年》的青島市武術協會常務副主席兼秘書長周濤對嶗山派提出了質疑，“應該說青島沒有嶗山派，如果說嶗山派武術，那應該起源于匡常修道長，這個是歷史上存在的。”周濤告訴記者，“武林門派最講究的是，有傳承，有淵源。”

　　對于外界質疑的傳承問題，陳世富專門委托一個弟子去查找相關資料，“嶗山派秘傳門派是特殊歷史條件下的產物 ，因而沒有任何文字記載，一直秘密傳承。”

　　為了證明本門功夫的厲害，陳世富往往選擇傳統武林慣用的路子，請人直接“切磋”。在8月6日的天山武林大會論道現場，當聽到現場觀眾起哄時，陳世富直接邀請兩個觀眾上臺比試，在對方擒拿陳世富時，陳世富用拳法的旋勁拿住對方手腕，卻因為用力過猛差點將對方手腕弄傷。

　　民間對于傳統武術一直不乏質疑聲，特別是2007年在中央電視臺開播的《武林大會》讓觀眾更加懷疑，傳統功夫是否真那么厲害？

　　“那個武林大會我看過，因為規則限制，練武的人和沒練武的人上去比試沒有區別。”陳世富告訴記者，比武規則中禁止使用擒拿、破骨等招數，更不能碰一些要害穴道，這恰恰限制了傳統武術的發揮，“中國傳統的武術講究的是實戰性和技巧性，講究用最大的力量攻擊對方最弱的地方，用四兩撥千斤的方式化解對方的進攻。”

　　爭掌門寶座不再靠“武斗”

　　有武林門派的地方，就會涉及到掌門人繼承的問題。

　　雖然官方不再承認武林門派，但是民間關于掌門人繼承的爭論還是相當激烈，單單一個太極梅花螳螂拳，就有三個掌門。

　　2011年10月15日，青島武術協會召開了“青島市武術協會第二屆螳螂拳學術研討會”，最終認定螳螂拳分為四大拳派：太極梅花螳螂拳、太極螳螂拳、七星螳螂拳、鴛鴦螳螂拳。其中太極梅花螳螂拳的傳承人引發了極大的爭議。

　　太極梅花螳螂拳拳派的掌門人之爭主要牽涉到孫德龍和張維福兩人，從傳承來看，兩人確實是該拳派的傳人 。孫德龍是太極梅花螳螂拳第三代掌門郝斌的徒弟加外甥 ，還是青島郝斌太極梅花螳螂拳推廣中心的法人 ；張維福則是郝斌的徒弟孫雪坡的徒弟，也就是郝斌的徒孫，同時也是青島太極梅花螳螂拳武館的法人 。張維福和孫德龍都曾稱自己是第四代掌門。

　　后來，王聚勝也站出來認為，他才是太極梅花螳螂拳的掌門人 ，因為郝斌的遺囑中明確指定他來繼承這個拳派的掌門，“郝斌去世后，給我留了遺書，當時這個遺書是交給了市北區武術協會，由協會轉交給我，但時任武術協會會長的孫雪坡將這個遺書壓了23年，直到2007年我才知道。”王聚勝說，現在學生和師兄弟都認可他這個掌門。“師傅走時，東西都留給了我，包括劍棍等器具，還有拳譜。”

　　“王聚勝確實是太極梅花螳螂拳的傳人之一，是武術界的前輩，至于掌門人他可以自己叫，武術協會對于這些舊習的態度是關起門來怎么叫都行，但是作為協會，我們不承認這個。”對青島武林非常熟悉的周濤說，武術協會現在推崇的是設場地教學，只要大家認可你優秀，認可你的拳種，就可以教學，“但作為拳種，如果想要成為正式的傳承人，必須要有法人資格 ，在民政局登記、在體育總局注冊，這樣我們才承認。”

　　但注冊武館所需要的場地、注冊資金、教練資格證等條件，王聚勝一樣都沒有，最終在官方認定的太極梅花螳螂拳傳承人中，孫德龍和張維福并列入選，沒有王聚勝。

　　當然，這個認定、爭議過程，已沒有舊時門派之爭中的過招、比武等“武斗”，顯得“文明”了很多。