?　　文/鐘倩

　　浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院毒理專家、醫(yī)學(xué)博士陳作兵得知父親身患惡性腫瘤晚期之后 ，尊重父親的選擇，沒(méi)有堅(jiān)持放療化療，而是把父親送回了浙江諸暨老家，讓父親安享最后的人生，還向母親交代，萬(wàn)一父親出現(xiàn)昏迷或者呼吸心跳停止，不要采取積極的搶救措施，如果可能，就適當(dāng)作鎮(zhèn)靜催眠讓父親安祥地離開(kāi)人世。

　　百善孝為先，醫(yī)學(xué)博士陳作兵拒絕醫(yī)治臨終父親，想必會(huì)被一些人戴上不孝的罪名——即便他是醫(yī)學(xué)博士，在國(guó)外進(jìn)修過(guò)，也不能忘記老祖宗的傳統(tǒng)。

　　對(duì)陳作兵拒絕醫(yī)治臨終父親，我們可以不贊同，但應(yīng)給予理解，因?yàn)榫芙^醫(yī)治臨終父親不是狹隘的孝道。在老齡化問(wèn)題日益凸顯的今天，父母患病期間的醫(yī)治與照料，不僅牽扯到資金與精力，更關(guān)乎怎樣讓老人少受一些罪。是不惜投入資金與人力、全力以赴救治身患絕癥的父母，還是像西方國(guó)家那樣尊重老人的選擇？國(guó)情不同，觀點(diǎn)自然不一樣，受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響，養(yǎng)老送終是兒女孝順父母的體現(xiàn)，但是，不堅(jiān)持給臨終父母醫(yī)治，有時(shí)更多是為了讓個(gè)體生命獲得尊嚴(yán)。

　　國(guó)人大都忌諱談?wù)撍劳?，但隨著臨終關(guān)懷理念的引入，很多年輕人也越來(lái)越多地關(guān)注死亡這個(gè)話題。從某種意義上說(shuō)，老人臨終拒絕醫(yī)治，這是直面死亡的樂(lè)觀心態(tài)，前提是尊重個(gè)人意見(jiàn) 。換句話說(shuō)，不惜一切代價(jià)耗盡家財(cái)拯救一個(gè)生命，對(duì)病人與家人都是折磨 ，折磨就是孝順嗎？當(dāng)下大都是獨(dú)生子女家庭，一對(duì)年輕夫婦除了要撫養(yǎng)照顧好子女，還要侍奉雙方四位老人 ，精力、財(cái)力都很難支撐 ，所以需要逐漸推廣臨終關(guān)懷?，F(xiàn)在，有些臨終病人在家人與臨終關(guān)懷工作人員的幫助下 ，重溫過(guò)去的美好時(shí)光，淡然從容地離開(kāi)。

　　探討死亡話題，關(guān)注生命最后階段的質(zhì)量，這是一道“優(yōu)逝”的難題，也是社會(huì)的考驗(yàn)。每一個(gè)人都要目送父母的離去，所以對(duì)陳作兵拒絕醫(yī)治臨終父親應(yīng)多些冷思考，只有深刻認(rèn)識(shí)死，才能把握生的價(jià)值，及時(shí)盡孝之余，想辦法讓父母臨終階段活得舒服一些，少受一些痛苦，死得有尊嚴(yán)。

　　

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