?　　半島網8月23日消息  為大力實施中醫藥健康文化推進行動，推動中醫生活化、生活中醫化，積極推動中醫藥文化進鄉村、進社區、進家庭、進機關、進企業，以更好地傳播中醫藥文化聲音，講好中醫藥文化故事，提升島城居民的中醫藥文化素養，青島市衛生健康委員會、青島市中醫藥管理局委托青島市中醫藥學會遴選了充分彰顯中醫藥文化的十個成語、十個故事（傳說）、十個諺語，現予以公布。

　　中醫藥是中國古代科學的瑰寶，是打開中華文明寶庫的鑰匙。大量的成語、故事（傳說）、諺語中承載著中華優秀傳統文化的印記，其中很多蘊含著中醫藥智慧、中醫藥理念、中醫藥方法。青島市各中醫藥文化宣傳教育基地把此次公布的十個成語、十個故事（傳說）、十個諺語作為中醫藥文化主展館（區）建設的重要內容，采取多種形式開展宣傳，加強中醫藥文化科普宣傳與教育，深入挖掘中醫藥文化內涵，打造中醫藥文化品牌，傳承中華優秀傳統文化，充分發揮好中醫藥文化宣傳教育的示范引領作用。全方位、多角度地深入宣傳，使群眾深刻感知中醫藥文化的魅力，形成“信中醫、愛中醫、用中醫”的濃厚文化氛圍。

　　青島市中醫藥文化宣傳教育項目之“十個成語”

　　1. 沁人心脾

　　原指吸入芳香涼爽的空氣或飲進清涼飲料，使人感到舒適；也用來形容文學作品美好感人，給人清新爽朗的感覺。中醫講五氣——臊、焦、香、腥、腐，分別對應肝、心、脾、肺、腎，香氣發散，辛香入脾，可使人神清氣爽，內心產生愉悅、舒適的感受。

　　2. 樂極生悲

　　快樂到了極點的時候，容易發生悲痛的事情，也有物極必反的意思。中醫理論認為，重陽必陰、重陰必陽，陽之極可轉為陰，陰之極可轉為陽。悲、樂是兩種相反的情緒，故樂之極可生悲。

　　3. 肝膽相照

　　比喻人與人交往，真心相見，以誠待人，心心相印、互幫互助。在中醫藏象和經絡系統中，肝和膽解剖部位相近，肝藏血、行疏泄、主謀略，膽，藏精汁、以通為順、主決斷，肝、膽互為表里，功能互幫互助，密切相關，故云肝膽相照。

　　4. 釜底抽薪

　　意思是把柴火從鍋底抽掉，鍋中之水自能止沸，比喻從根本上解決問題。釜底抽薪是中醫的一種治療方法，指用泄火通便的辦法從下泄熱，用于上中二焦熱盛之證，而非見熱清熱揚湯止沸的治法，治標不治本。

　　5. 物腐蟲生

　　東西腐爛了才會生蟲。比喻禍患的發生，總有內部的原因，也比喻本身有了弱點，別人才能乘機打擊。物腐蟲生，指物先腐而后蟲生，與中醫學“正氣存內，邪不可干”“邪之所湊，其氣必虛”一脈相承，強調了內因的重要性，外因通過內因才能產生作用。

　　6. 藥食同源

　　中藥來源于自然界，很多中藥可以食用，很多食物可以藥用，兩者都具有“寒、熱、溫、涼”之四性，“酸、苦、甘、辛、咸”之五味，可以糾正人體的偏性，所以說藥食同源。

　　7. 心平氣和

　　指思想或精神平靜，沒有煩躁或壓抑的感情。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是人的七種情志變化，中醫理論認為，七情與五臟六腑密切相關，當某種情志表現太過時，就會引起相關臟腑氣血紊亂，導致疾病的發生，保持心情平和，有利于身體健康。

　　8. 過猶不及

　　事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。體現了中醫“致中和”的思想，即講究維持平衡。任何疾病的產生都是機體動態平衡被打破的結果，而中醫治療疾病就是通過各種辦法，使機體回復到平衡的狀態。

　　9. 針砭時弊

　　砭：是指古代用來治病的石針或石片。針砭，本意是說用針刺、砭石治病，引申為指出、發現和糾正錯誤。比喻時代和社會問題應象治病一樣，通過針砭之術，以使問題解決。

　　10. 妙手回春

　　稱贊醫生的醫術高明，能把垂危的病人治好。比喻將頹勢扭轉過來。中醫學認為，春天屬肝，主生發，給人帶來希望，因此講妙手才能回春。

　　青島市中醫藥文化宣傳教育項目

　　之“十個故事（傳說）”

　　1. 神農嘗百草

　　神農是傳說中的三皇之一。遠古時候，百姓吃野菜、喝生水，采樹上的果實充饑，吃螺蚌肉果腹，經常受到疾病和毒物的傷害。在這種情況下，神農氏遍嘗百草，每天遭受無數次的毒害，辨識植物是否有毒及其藥性，讓百姓避開有毒的植物，并為百姓治病。后人托其名著成《神農本草經》，是我國現存最早的中藥學著作。

　　2. 病入膏肓

　　春秋時期，晉景公患了重病，到秦國求醫，秦桓公派一位叫緩的醫生前去。在緩未到之前，晉景公夢見他的病變成了兩個小孩，其中一個小孩說：“緩是高明的醫生，恐怕會傷害我們，怎么才能躲避它？”另一個小孩說：“我們住在肓的上面，膏的下面，他能把我們怎么樣呢？”緩到了晉國，給景公診視了一番后，對他說：“您的病沒有辦法醫治了，因為您的病在肓的上面，膏的下面，不可以用攻法治療，補的藥物又到達不了，我也無能為力了。” 緩的話與景公的夢境完全吻合，這讓景公又佩服又驚訝，不得不接受自己已經無藥可救的現實了。“病入膏肓”形容病到了無法醫治的地步，引申為事情嚴重到了不可挽救的程度。

　　3. 扁鵲起死回生

　　有一天，扁鵲帶著兩個弟子經過虢國，聽說虢國太子“暴亡”不到半日，還沒有裝殮。扁鵲問明情況，判斷太子并未真死，于是說自己能讓太子“復活”。國君聽聞，親自出來迎接，扁鵲告訴國君，太子是得了叫“尸厥”的病，并沒有死。于是扁鵲讓一個弟子針刺太子的百會穴，過了一會兒太子就蘇醒了，扁鵲又讓另一個弟子為太子做藥熨，太子竟然坐了起來。又進一步用湯劑調和陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。從此，天下人傳言扁鵲有“起死回生”的絕技，扁鵲卻說：“我不是能使死人復活，這個人并沒有死，我只是把他的病治好罷了。”

　　4. 橘井泉香

　　“橘井泉香”是一個神話故事。傳說西漢年間，今湖南郴州人蘇耽，在鄉里以仁孝聞名，蘇耽得道成仙，飛升之前，對母親說：“明年此地將有大疫流行，咱家的井水和橘樹可以治療。若有患病之人，可以給他一升井水和一片橘葉，煎湯服下后就可以痊愈。”第二年，當地真的發生了瘟疫，蘇耽母親依他所言，用井水和橘葉為病人治療，果然都痊愈了。當地百姓遂尊稱蘇耽為蘇仙，迄今湖南郴州境內還有蘇仙嶺、蘇仙觀。自此，“橘井泉香”這一佳話便流傳下來，“橘井”也成為醫藥界的代名詞。

　　5. 懸壺濟世

　　東漢時有個叫費長房的人，曾做過管理集市的官員。有一天，他看見集市上有一個賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆賣藥，賣完藥就跳進葫蘆中不見了。費長房在樓上看得真切，大為驚異，斷定老翁絕非等閑之輩，就買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知道他的來意，帶他一同鉆入葫蘆中。只見朱欄畫棟，富麗堂皇，美酒佳肴，遍布其中。于是費長房隨老翁學習醫術與修仙之道十余天，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。

　　回到家鄉后，費長房能醫百病，驅瘟疫，甚至令人起死回生。后來，民間大夫為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志，稱“懸壺”，美稱醫生職業為“懸壺濟世”。

　　6. 華佗與五禽戲

　　五禽戲是中國流傳年代最為久遠的傳統健身術，由東漢名醫華佗根據古代導引、吐納之術,研究虎、鹿、熊、猿、鳥的活動特點而創造。五禽戲旨在模仿五禽的動作和神韻, 拉伸經筋，柔筋健骨,刺激人體臟腑、經絡及穴位,通暢經絡,促進氣血流通，增強臟腑功能，并模仿五禽神態以養心調神,保持心神寧靜,達到強身健體的功效。

　　7. 虎守杏林

　　漢末三國時期的名醫董奉，曾隱居在江西廬山行醫，但從不索取酬金，每治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。待到杏子黃時，他在林中建了一個谷倉，并告訴人們，但凡有買杏子的，不用交錢，也不用和他打招呼，只要拿一筐稻谷來，就可以換一筐杏子。由于對董奉的敬重，來買杏子的人很多，也都很自覺，并不多拿杏子，也不少交谷米。一次，有個人多拿了杏子，杏林中的老虎就沖出來對著他大吼，他拼命逃跑，杏子撒了一地，回到家一看，剩下的杏子竟然正好和送去的谷子一樣多。而董奉則把換來的谷米救濟貧民。后世以“杏林”指代中醫界。

　　8. 杯弓蛇影

　　晉代的樂廣有一位好友，好久沒來做客。終于有一天再來，樂廣問他為什么這么長時間沒來，好友說：“上次在你這喝酒，忽然看見杯中有一條蛇，礙于情面，還是硬著頭皮把酒喝下去，但從那之后，總覺得有蛇在腹中蠕動，整天憂心忡忡，惡心欲吐，最后竟病倒了。”樂廣回憶上次宴請賓客的時候，家中墻壁上掛著一張弓，猜想好友所見杯中的蛇，應該就是弓的影子。于是請朋友還坐在上次的位置，倒了一杯酒，墻上彎弓的影子又映入杯中，宛如一條游動的小蛇，他驚得目瞪口呆，樂廣把事情的原委告訴了他，朋友疑竇頓開，壓在心上的石頭被搬掉，病也隨之而愈。

　　9. 中藥“劉寄奴”

　　中藥劉寄奴分北劉寄奴和南劉寄奴兩種。北劉寄奴為玄參科植物陰行草的全草，南劉寄奴是菊科植物奇蒿的全草，二者均具有治療跌打損傷的功效。相傳“劉寄奴”的名字源自南北朝時期南朝宋武帝劉裕。劉裕稱帝前，曾率兵出征新洲，在追剿敵軍時，被一條橫臥路上的巨蛇擋住去路，劉裕張弓搭箭射中巨蛇，蛇負傷而逃。第二天，劉裕帶兵到林中繼續搜查敵軍殘余，忽然聽到悄悄細語聲和杵臼之聲，便派兵士前去查看，只見數名青衣童子正在搗藥，兵士欲舉刀殺之，眾童子伏地哀求說：“我們并非敵兵，只因昨日劉將軍射中我主，我主疼痛難忍，故命我們搗藥治傷。”兵士們將此回稟劉裕。劉裕非常詫異，近前去看，眾童子卻不見了，只見地上有草藥數束，遂命兵士將草藥帶回，將這種草藥試敷傷口，甚是靈驗，便在軍中推廣使用。兵士們認為是劉裕射蛇得藥，便以劉裕的小名命名為“劉寄奴”。

　　10. 中藥“徐長卿”

　　中藥“徐長卿”，來源于蘿藦科鵝絨藤屬植物徐長卿的干燥根及根莖，具有祛風化濕、止痛止癢的功效。傳說這一名字的由

　　來有一個有趣的故事。唐貞觀年間，太宗李世民不小心被毒蛇咬傷，病情十分嚴重。御醫們用了很多名貴藥材也不見效，只好張榜招賢，有個民間醫生徐長卿揭榜進宮為皇帝治病。他用自己采來的“蛇痢草”為李世民內服外敷，連服三天，藥到病除。李世民問藥的名字，徐長卿卻吞吞吐吐答不上話，原來李世民被蛇咬傷后，下旨誰也不準說“蛇”字，否則就要治罪。此時魏征為其解圍，問這草藥是不是還沒有名字，徐長卿忙說是，李世民感念徐長卿治好了他的病，遂將此草藥賜名“徐長卿”。

　　青島市中醫藥文化宣傳教育項目之“十個諺語”

　　1. 要想小兒安，三分饑和寒

　　意思是說，要確保小兒平安健康，就不能給孩子吃得太飽、穿得太暖。中醫學認為，小兒臟腑嬌嫩，肺、脾、腎常不足，心、肝常有余。小兒脾胃運化功能不夠強，雖然需要水谷營養，卻不能多吃，否則容易出現消化不良。小兒肺很嬌嫩，容易發生呼吸道感染，故應注意不要受涼感冒。但穿得過暖，孩子容易出汗，反而容易受涼，導致風寒感冒等，引起咳嗽、肺炎等疾病，且往往容易反復，不易痊愈。所以說“要想小兒安，三分饑和寒”。

　　2. 寒從腳起，病從口入

　　“寒從腳起”，意思是說，人的腳部在肢體末端，陽氣不容易到達，因此最容易受到寒邪侵襲，特別是嚴冬季節，雙腳會倍感寒冷。所以冬天要注意足部保暖，用熱水泡腳，按摩足部等，增強身體抵抗力。“病從口入”，是指飲食不潔或不節（過饑或過飽），最容易損傷脾胃，導致疾病。所以要注意飲食衛生，飲食調和、適宜，防止病菌侵入。

　　3. 饑不暴食，渴不狂飲

　　人在大饑時，脾胃虛弱，納化功能差，此時如果進食過多，會造成食物不化，結滯于胃腸內，造成胃脹，重者可致人死亡；人大渴時，心腎功能減弱，此時若大量喝水，水飲積聚于體內，影響肺、脾、腎功能，致使氣血失常，嚴重者造成猝死。

　　4. 藥補食補，不如心補

　　“是藥三分毒”，再滋補的藥使用不當也會給脾胃增添負擔；食物吃得多了，非但起不到滋養的作用，反而容易造成營養過剩、虛火上升。而保持樂觀的處世態度，保持好心情，可以氣血順暢，百病不生，遠勝于服補藥和食補。

　　5. 春捂秋凍，不生雜病

　　意思是說，春天不要急于脫掉棉衣，秋天也不要剛見冷就穿得太多，適當地捂一點、凍一點，有利于身體健康，不容易生病。“春捂”，是指春天氣候乍暖還寒, 早晚及室內外溫差大, 加之常有春寒侵襲, 因此春天尤宜注意防風保暖, 衣服宜漸減, 不宜頓減。“秋凍”，指立秋后天氣轉涼，不要急于增添過多的衣服，此時可以加強鍛煉，從而促進氣血運行，逐漸適應寒冷的環境，避免許多疾病的發生。當然，春捂秋凍有講究，要適度，不捂不凍不行，捂過頭凍過頭也不行。

　　6. 魚生火肉生痰，青菜豆腐保平安

　　意思是說，魚味道鮮美，但多吃容易導致內熱蓄積，即“生火”；肉美味可口，多吃則會導致體內津液代謝失常，產生痰濁，即“生痰”。一般來說，魚、蝦、蟹和各種肉食，長期食用都可助濕生痰，甚至導致疾病的發生。新鮮蔬菜以及豆制品，則可補助氣陰，助養脾胃，通調水道，有利于維持人體的健康平衡。所以，在物質條件極大豐富的今天，適當減少肉、魚的攝入，多吃新鮮蔬菜和豆制品，有利于身體健康。

　　7. 冬令進補，來年打虎

　　我國民間歷來有冬令進補的習俗，中醫認為，寒為陰邪，人體受外界影響，陰氣也相應增加，傷及人體的陽氣。此時人體為抵抗寒氣，需要儲存更多的能量和營養物質。同時，冬季人體新陳代謝減慢，消耗相對減少，冬令進補能夠使營養物質轉化的能量儲存于體內，從而扶正固本，增強抵抗力。當然，不能盲目進補，要因人而異，對癥進補，同時，脾胃虛弱者、小兒等人群不宜進補。

　　8. 冬不坐石, 夏不坐木

　　“冬不坐石”是因為冬季氣候寒冷，且金石屬陰沉降，乃痼冷之物。中醫認為, 冬季養生應以斂陰護陽為主, 如果久坐石凳, 寒涼之氣侵入人體, 會導致臟腑代謝失調, 尤其容易傷及腎臟。“夏不坐木”是因為夏天氣溫高, 潮濕悶熱, 露天的木質椅凳由于露打雨淋, 含水分較多,且木屬陽升發, 如果久坐木凳，易受濕熱侵襲阻遏氣機, 損傷陽氣, 傷害脾胃功能, 導致消化不良。

　　9. 沒事常走路, 不用進藥鋪

　　散步是我國傳統的健身方法之一,走路時四肢自然而協調的動作，可使全身關節筋骨得到適度的運動，促使氣血流通、經絡暢達、利關節而養筋骨，調百脈而暢神志。同時，適當的行走能夠對足底重要穴位——涌泉穴起到按摩作用，涌泉乃腎之所出，可灌溉周身各處，對人體養生、防病治病、保健具有重要作用。

　　10. 笑一笑，十年少

　　“喜則氣和志達，榮衛通利。” 笑能解憂、安神定氣，經常笑一笑，保持樂觀、豁達的處世態度，不煩不惱，能夠養正氣，促進氣血周流、筋脈通利，預防疾病，起到益壽延年的作用。

　　 [編輯: 王君莉]