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戴升堯:跨越時(shí)空的緣分 走入豐子愷大師的禪與畫(huà)

2018-06-24 21:28   來(lái)源: 半島網(wǎng) 手機(jī)看新聞 半島網(wǎng) 半島都市報(bào)

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?  “記得四年前,在北京陪兒子參加藝考,在一家個(gè)性書(shū)店里看到一套十九本精裝的豐子愷漫畫(huà)全集,隨便翻了翻就被他漫畫(huà)中的生動(dòng)、有趣、智慧、自然、善良和美感吸引住了。當(dāng)時(shí)我并不太了解豐子愷,也不是很喜歡漫畫(huà),但是站在書(shū)店里看了半天,越看越喜歡,竟然難舍難分,不顧書(shū)的體積太大,不便攜帶,書(shū)的價(jià)格昂貴,當(dāng)即買了下來(lái)。現(xiàn)在想想也是一種緣分,沒(méi)想到我今天竟然會(huì)坐在這里跟大家分享交流豐子愷的藝術(shù)和人生。”

  23日下午,1907光影俱樂(lè)部,《叁零文人》第十八期講座請(qǐng)來(lái)了中國(guó)作協(xié)會(huì)員、青島作協(xié)副主席、資深媒體人戴升堯先生,開(kāi)講真性情豐子愷,為現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾深入剖析了豐子愷的“人生三層樓”。現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席,嘉賓講得虔誠(chéng)細(xì)致,聽(tīng)眾們聽(tīng)得如癡如醉。

  

▲ 戴升堯先生。



  “豐子愷在一篇紀(jì)念李叔同弘一法師的文章中說(shuō):我以為人的生活,可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食,精神生活就是學(xué)術(shù)文藝,靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。”講座中,戴先生以豐子愷的“人生三層樓”為線索,從他的社會(huì)及家庭生活(第一層樓)、藝術(shù)創(chuàng)作與成就(第二層樓)、與佛教的關(guān)系(第三層樓)等三個(gè)層面娓娓道來(lái),“豐子愷說(shuō)他腳力小,沒(méi)上到三樓,其實(shí)是自謙,或者說(shuō)他雖然沒(méi)待在三樓,但是,卻做了很多三樓上的事情”。

  

▲ 《豐子愷漫畫(huà)全集》,戴先生與豐子愷的緣起。



  豐子愷為什么會(huì)畫(huà)漫畫(huà)

  兩大因緣成就一代中國(guó)漫畫(huà)開(kāi)山鼻祖


  通過(guò)戴先生的講述我們得知,豐子愷小的時(shí)候,也就是他開(kāi)始偷學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候,描摹的是古書(shū)里的插畫(huà),那里面的人物、鳥(niǎo)蟲(chóng)應(yīng)該都是很正統(tǒng)的;他在浙師上學(xué)跟李叔同學(xué)畫(huà),畫(huà)的是素描,臨摹石膏雕像,人物寫(xiě)生,是正兒八經(jīng)的西畫(huà),當(dāng)時(shí)叫西洋畫(huà);他畢業(yè)以后,在上海藝術(shù)學(xué)校教課,也是開(kāi)繪畫(huà)教課的先河,主張臨摹寫(xiě)生,他甚至親自為學(xué)生做模特,倡導(dǎo)西洋畫(huà)法。按理說(shuō),他應(yīng)該畫(huà)油畫(huà),或者畫(huà)融合了西畫(huà)技法與理念的水墨畫(huà)。但是,他卻喜歡上了漫畫(huà),而且畫(huà)成了一代中國(guó)漫畫(huà)開(kāi)山鼻祖的大師。

  “從豐子愷的經(jīng)歷來(lái)看,應(yīng)該有兩個(gè)重要因緣促成了他走上漫畫(huà)創(chuàng)作之路。一是生活的二重性,也就是他所說(shuō)的‘二重生活’,他的青少年時(shí)期,正值新舊生活、思想交接的時(shí)期,舊思想與新思潮、傳統(tǒng)中國(guó)文化與西洋文化并存碰撞的時(shí)期,思想上、文化上、生活上處處存在‘二重生活’的現(xiàn)象,處處顯露著時(shí)代錯(cuò)誤的不調(diào)和狀態(tài),形成了一個(gè)奇妙的漫畫(huà)世界;豐子愷走上漫畫(huà)道路的第二個(gè)重要因緣,是他遇見(jiàn)了竹久夢(mèng)二的作品,一本題為《夢(mèng)二畫(huà)集·春之卷》的書(shū),這本畫(huà)冊(cè),決定了豐子愷一生的藝術(shù)道路,他不但喜歡它的畫(huà)風(fēng),而且決定去發(fā)揚(yáng)光大。”戴先生表示。

  戴先生同時(shí)講到,豐子愷的漫畫(huà)萌生于“二重生活”,但是沒(méi)有拘束于表現(xiàn)“二重生活”,他的漫畫(huà)天地非常廣闊,有反映“二重生活”的,但更多地是反映了人生與自然的美好、童趣的可愛(ài)和人類的愛(ài)心。豐子愷的漫畫(huà)之所以會(huì)給人帶來(lái)一些溫暖的美好,與他的真性情有很大關(guān)系,與他是一個(gè)心里裝滿愛(ài)的藝術(shù)家有關(guān)系,與他的信仰有關(guān)系。他說(shuō)過(guò)“一生最愛(ài)是天上的神靈與星辰、地上的藝術(shù)與兒童。”

  



  



  在戴先生看來(lái),豐子愷與夢(mèng)二的畫(huà)明顯有不同之處,夢(mèng)二的畫(huà)筆墨極簡(jiǎn),這一點(diǎn)兩個(gè)人有相似之處,夢(mèng)二的畫(huà)只是偶爾有不畫(huà)五官的,百分之九十九以上還是注重五官的刻畫(huà)的,尤其對(duì)眼睛的刻畫(huà)很下功夫,而豐子愷的畫(huà)很多、差不多接近一半都沒(méi)有畫(huà)人物的五官,他認(rèn)為只要意到,筆不妨不到,有時(shí)筆到反而累贅,即使畫(huà)五官也是寫(xiě)意的筆法,不過(guò)他對(duì)人的嘴還是比較重視的。就繪畫(huà)題材范圍,豐子愷遠(yuǎn)遠(yuǎn)比夢(mèng)二寬廣,這與他的經(jīng)歷豐富不無(wú)關(guān)系。

  聊到此處,戴先生又提及到了青島畫(huà)家修一的畫(huà),人物不僅沒(méi)有五官,甚至連身體也是符號(hào)化的,但是他的人物是活靈活現(xiàn)的,你會(huì)感受到那符號(hào)化的人物與天地融為一體,那種“天地與我同根,萬(wàn)物皆為一體”的禪境,也會(huì)體悟到一種“凡所有相,皆是虛妄,若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)”的悟境。

  



  天生與佛有緣

  漫畫(huà)滿是禪意、愛(ài)意、童趣及清純有趣的生活味


  “豐子愷對(duì)佛教的修行和貢獻(xiàn)沒(méi)法與弘一法師相提并論,但是作為一名在家居士,他在佛教方面的修養(yǎng)和對(duì)佛教的貢獻(xiàn),都是值得大書(shū)特書(shū)的。豐子愷天生與佛有緣,從小不食肉,他的性格謙和善良也頗具佛家弟子的素養(yǎng)”,在戴先生眼中,豐子愷的漫畫(huà)滿是禪意、愛(ài)意、童趣及清純有趣的生活味,更有很多畫(huà)宣揚(yáng)佛教的理念,可以說(shuō)佛學(xué)已經(jīng)滲透到豐子愷的靈魂深處和骨子里,所以這個(gè)世界才有了一個(gè)隨性自然、超然灑脫、樂(lè)天向上、愛(ài)人愛(ài)己愛(ài)眾生、童心不泯,始終保持著一顆純潔無(wú)垢的孩子心的佛子豐子愷。也正因此,他才能寫(xiě)出那么樸實(shí)無(wú)華、天真可愛(ài)又特有哲理的散文,還有他那些如朱光潛所言“極家常,造境著筆都不求奇特古怪,卻于平實(shí)中寓深永之致”的漫畫(huà)。

  



  佛教講“緣”,豐子愷與佛有緣的牽引人就是弘一法師。“豐子愷既是李叔同的學(xué)生,又是弘一法師的弟子,無(wú)論在為人處事還是藝術(shù)創(chuàng)作及思想方面都深受弘一法師的影響。盡管他沒(méi)有跟隨弘一法師上到三層樓,但是他的精神和宗教情懷,其實(shí)已經(jīng)完全達(dá)到了三層樓的境界,也就是具有宗教情懷的人。”

  一段跨越時(shí)空的緣分,兩個(gè)小時(shí)的精彩講座,酣暢淋漓,獨(dú)到精辟,講者神采飛揚(yáng),聽(tīng)者意猶未盡。講座最后,現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾還就自己關(guān)心和未解的問(wèn)題與戴先生進(jìn)行了交流,戴先生無(wú)不傾心解答。

  



  戴升堯,筆名阿岱,資深媒體人,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,青島市作家協(xié)會(huì)副主席,青島市作家協(xié)會(huì)散文創(chuàng)作委員會(huì)主任,青島市文聯(lián)首屆簽約作家,著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《錢商》,中短篇小說(shuō)集《墮落成人》《戴升堯短篇小說(shuō)集》,散文集《心存一份感動(dòng)》《菩提樹(shù)下》《伽藍(lán)之美》《斯里蘭卡——心靈之旅》《雪域圣境——最后的香巴拉》(合著)等多部文學(xué)作品。 [編輯: 劉穎]

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