?　　“記得四年前，在北京陪兒子參加藝考，在一家個(gè)性書(shū)店里看到一套十九本精裝的豐子愷漫畫(huà)全集，隨便翻了翻就被他漫畫(huà)中的生動(dòng)、有趣、智慧、自然、善良和美感吸引住了。當(dāng)時(shí)我并不太了解豐子愷，也不是很喜歡漫畫(huà)，但是站在書(shū)店里看了半天，越看越喜歡，竟然難舍難分，不顧書(shū)的體積太大，不便攜帶，書(shū)的價(jià)格昂貴，當(dāng)即買了下來(lái)。現(xiàn)在想想也是一種緣分，沒(méi)想到我今天竟然會(huì)坐在這里跟大家分享交流豐子愷的藝術(shù)和人生。”

　　23日下午，1907光影俱樂(lè)部，《叁零文人》第十八期講座請(qǐng)來(lái)了中國(guó)作協(xié)會(huì)員、青島作協(xié)副主席、資深媒體人戴升堯先生，開(kāi)講真性情豐子愷，為現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾深入剖析了豐子愷的“人生三層樓”。現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，嘉賓講得虔誠(chéng)細(xì)致，聽(tīng)眾們聽(tīng)得如癡如醉。

　　

▲ 戴升堯先生。

　　“豐子愷在一篇紀(jì)念李叔同弘一法師的文章中說(shuō)：我以為人的生活，可以分作三層:一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。”講座中，戴先生以豐子愷的“人生三層樓”為線索，從他的社會(huì)及家庭生活（第一層樓）、藝術(shù)創(chuàng)作與成就（第二層樓）、與佛教的關(guān)系（第三層樓）等三個(gè)層面娓娓道來(lái)，“豐子愷說(shuō)他腳力小，沒(méi)上到三樓，其實(shí)是自謙，或者說(shuō)他雖然沒(méi)待在三樓，但是，卻做了很多三樓上的事情”。

　　

▲ 《豐子愷漫畫(huà)全集》，戴先生與豐子愷的緣起。

　　豐子愷為什么會(huì)畫(huà)漫畫(huà)

　　兩大因緣成就一代中國(guó)漫畫(huà)開(kāi)山鼻祖

　　通過(guò)戴先生的講述我們得知，豐子愷小的時(shí)候，也就是他開(kāi)始偷學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，描摹的是古書(shū)里的插畫(huà)，那里面的人物、鳥(niǎo)蟲(chóng)應(yīng)該都是很正統(tǒng)的；他在浙師上學(xué)跟李叔同學(xué)畫(huà)，畫(huà)的是素描，臨摹石膏雕像，人物寫(xiě)生，是正兒八經(jīng)的西畫(huà)，當(dāng)時(shí)叫西洋畫(huà)；他畢業(yè)以后，在上海藝術(shù)學(xué)校教課，也是開(kāi)繪畫(huà)教課的先河，主張臨摹寫(xiě)生，他甚至親自為學(xué)生做模特，倡導(dǎo)西洋畫(huà)法。按理說(shuō)，他應(yīng)該畫(huà)油畫(huà)，或者畫(huà)融合了西畫(huà)技法與理念的水墨畫(huà)。但是，他卻喜歡上了漫畫(huà)，而且畫(huà)成了一代中國(guó)漫畫(huà)開(kāi)山鼻祖的大師。

　　“從豐子愷的經(jīng)歷來(lái)看，應(yīng)該有兩個(gè)重要因緣促成了他走上漫畫(huà)創(chuàng)作之路。一是生活的二重性，也就是他所說(shuō)的‘二重生活’，他的青少年時(shí)期，正值新舊生活、思想交接的時(shí)期，舊思想與新思潮、傳統(tǒng)中國(guó)文化與西洋文化并存碰撞的時(shí)期，思想上、文化上、生活上處處存在‘二重生活’的現(xiàn)象，處處顯露著時(shí)代錯(cuò)誤的不調(diào)和狀態(tài)，形成了一個(gè)奇妙的漫畫(huà)世界；豐子愷走上漫畫(huà)道路的第二個(gè)重要因緣，是他遇見(jiàn)了竹久夢(mèng)二的作品，一本題為《夢(mèng)二畫(huà)集·春之卷》的書(shū)，這本畫(huà)冊(cè)，決定了豐子愷一生的藝術(shù)道路，他不但喜歡它的畫(huà)風(fēng)，而且決定去發(fā)揚(yáng)光大。”戴先生表示。

　　戴先生同時(shí)講到，豐子愷的漫畫(huà)萌生于“二重生活”，但是沒(méi)有拘束于表現(xiàn)“二重生活”，他的漫畫(huà)天地非常廣闊，有反映“二重生活”的，但更多地是反映了人生與自然的美好、童趣的可愛(ài)和人類的愛(ài)心。豐子愷的漫畫(huà)之所以會(huì)給人帶來(lái)一些溫暖的美好，與他的真性情有很大關(guān)系，與他是一個(gè)心里裝滿愛(ài)的藝術(shù)家有關(guān)系，與他的信仰有關(guān)系。他說(shuō)過(guò)“一生最愛(ài)是天上的神靈與星辰、地上的藝術(shù)與兒童。”

　　

　　

　　在戴先生看來(lái)，豐子愷與夢(mèng)二的畫(huà)明顯有不同之處，夢(mèng)二的畫(huà)筆墨極簡(jiǎn)，這一點(diǎn)兩個(gè)人有相似之處，夢(mèng)二的畫(huà)只是偶爾有不畫(huà)五官的，百分之九十九以上還是注重五官的刻畫(huà)的，尤其對(duì)眼睛的刻畫(huà)很下功夫，而豐子愷的畫(huà)很多、差不多接近一半都沒(méi)有畫(huà)人物的五官，他認(rèn)為只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到反而累贅，即使畫(huà)五官也是寫(xiě)意的筆法，不過(guò)他對(duì)人的嘴還是比較重視的。就繪畫(huà)題材范圍，豐子愷遠(yuǎn)遠(yuǎn)比夢(mèng)二寬廣，這與他的經(jīng)歷豐富不無(wú)關(guān)系。

　　聊到此處，戴先生又提及到了青島畫(huà)家修一的畫(huà)，人物不僅沒(méi)有五官，甚至連身體也是符號(hào)化的，但是他的人物是活靈活現(xiàn)的，你會(huì)感受到那符號(hào)化的人物與天地融為一體，那種“天地與我同根，萬(wàn)物皆為一體”的禪境，也會(huì)體悟到一種“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”的悟境。

　　

　　天生與佛有緣

　　漫畫(huà)滿是禪意、愛(ài)意、童趣及清純有趣的生活味

　　“豐子愷對(duì)佛教的修行和貢獻(xiàn)沒(méi)法與弘一法師相提并論，但是作為一名在家居士，他在佛教方面的修養(yǎng)和對(duì)佛教的貢獻(xiàn)，都是值得大書(shū)特書(shū)的。豐子愷天生與佛有緣，從小不食肉，他的性格謙和善良也頗具佛家弟子的素養(yǎng)”，在戴先生眼中，豐子愷的漫畫(huà)滿是禪意、愛(ài)意、童趣及清純有趣的生活味，更有很多畫(huà)宣揚(yáng)佛教的理念，可以說(shuō)佛學(xué)已經(jīng)滲透到豐子愷的靈魂深處和骨子里，所以這個(gè)世界才有了一個(gè)隨性自然、超然灑脫、樂(lè)天向上、愛(ài)人愛(ài)己愛(ài)眾生、童心不泯，始終保持著一顆純潔無(wú)垢的孩子心的佛子豐子愷。也正因此，他才能寫(xiě)出那么樸實(shí)無(wú)華、天真可愛(ài)又特有哲理的散文，還有他那些如朱光潛所言“極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致”的漫畫(huà)。

　　

　　佛教講“緣”，豐子愷與佛有緣的牽引人就是弘一法師。“豐子愷既是李叔同的學(xué)生，又是弘一法師的弟子，無(wú)論在為人處事還是藝術(shù)創(chuàng)作及思想方面都深受弘一法師的影響。盡管他沒(méi)有跟隨弘一法師上到三層樓，但是他的精神和宗教情懷，其實(shí)已經(jīng)完全達(dá)到了三層樓的境界，也就是具有宗教情懷的人。”

　　一段跨越時(shí)空的緣分，兩個(gè)小時(shí)的精彩講座，酣暢淋漓，獨(dú)到精辟，講者神采飛揚(yáng)，聽(tīng)者意猶未盡。講座最后，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾還就自己關(guān)心和未解的問(wèn)題與戴先生進(jìn)行了交流，戴先生無(wú)不傾心解答。

　　

　　戴升堯，筆名阿岱，資深媒體人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，青島市作家協(xié)會(huì)副主席，青島市作家協(xié)會(huì)散文創(chuàng)作委員會(huì)主任，青島市文聯(lián)首屆簽約作家，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《錢商》，中短篇小說(shuō)集《墮落成人》《戴升堯短篇小說(shuō)集》，散文集《心存一份感動(dòng)》《菩提樹(shù)下》《伽藍(lán)之美》《斯里蘭卡——心靈之旅》《雪域圣境——最后的香巴拉》（合著）等多部文學(xué)作品。 [編輯: 劉穎]