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64歲的周國富習(xí)武動(dòng)作絲毫不輸年輕人。

　　文/半島全媒體記者　肖玲玲　圖/半島全媒體記者　魏軍

　　說到武當(dāng)派,很多人會(huì)想到武俠小說中仙風(fēng)道骨的白發(fā)道人,或是以柔克剛的太極拳。武當(dāng)派被視為內(nèi)家之宗,博大精深。而這經(jīng)常出現(xiàn)在電視里、小說中的武當(dāng)功夫,其實(shí)早在上世紀(jì)20年代就傳入了島城,并落地生根,傳承至今。如今,青島第三代武當(dāng)太乙門傳人、64歲的周國富,仍在為這門功夫的發(fā)展傳承做著不懈地努力。

　　武當(dāng)太乙門如何到青島

　　南尊武當(dāng),北尊少林。那武當(dāng)太乙門怎么會(huì)來到青島的呢?答案要追溯到100多年前。清末,河北深縣人徐山自幼習(xí)武。為追求武術(shù)真諦,他走進(jìn)久負(fù)盛名的武當(dāng)山,拜黃乙俠道長習(xí)武十余載,被黃道長收為入室弟子,后回鄉(xiāng)傳授武當(dāng)太乙門?；剜l(xiāng)后,徐山收高鳳嶺為入室弟子,并把太乙門最高境界的醉猴拳(即武當(dāng)太乙拳)傳授于他。高鳳嶺以爐火純青的武功、形神兼?zhèn)涞膵故旒妓?、千姿百變的太乙門武術(shù),打闖燕趙、齊魯,名聲遠(yuǎn)揚(yáng),有“活猴子”之美譽(yù)。徐山攜徒高鳳嶺以武會(huì)友,先后在泰安、長清等地授徒,其眾弟子多為俠肝義膽的將士。

　　而高鳳嶺,正是青島武當(dāng)太乙門的第一代宗師。據(jù)青島武當(dāng)太乙門第三代傳人周國富介紹,1929年,高鳳嶺被沈鴻烈聘任至青島,開始在青傳播太乙門武術(shù)。太乙門武術(shù)兼蓄各派之長,內(nèi)容豐富,主要有拳術(shù)、器械、對練、實(shí)戰(zhàn)技法、養(yǎng)生功法等?；A(chǔ)拳械有十二路彈腿、基礎(chǔ)拳、埋伏拳、太乙玄門劍、纏絲刀、五虎槍等。演練中隨心所欲、無定式,是太乙門特點(diǎn)之一。

　　1944年,高鳳嶺去世后,其弟子李漢民繼承先師遺志,為傳承太乙門功夫竭慮一生。而今年64歲的周國富,正是李漢民的嫡傳弟子?！拔覐?歲開始就跟著師父學(xué)武了。”有意思的是,當(dāng)時(shí)的周國富并不知道自己學(xué)的是哪門哪派的功夫,“師父沒說,我們也沒問,就光知道學(xué)武?！本瓦@樣一直練了30年,上世紀(jì)80年代,他一位遠(yuǎn)在中國臺(tái)灣的師叔聯(lián)系上他,他才知道自己練了幾十年的武術(shù),竟是武當(dāng)功夫。而這一認(rèn)識(shí),也成為周國富習(xí)武生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　周國富31歲時(shí),師父李漢民去世,“師父在世時(shí),我每天都跟著他一起練武,師父去世后就有所懈怠,之后又有了孩子,那幾年練得比較少。”但從師叔那了解到自己到底練的是啥后,他心中油然生出一種責(zé)任感,“不能荒廢了?！弊源?他每天都會(huì)抽時(shí)間練武,一直到現(xiàn)在?！熬颓岸螘r(shí)間不小心骨折了,這才擱置了幾個(gè)月?！?br>
　　金剛?cè)腔A(chǔ)套路

　　周國富告訴記者,武當(dāng)太乙門武術(shù)屬道家北派玄功,拳術(shù)、器械、對練、散手、導(dǎo)引、吐納、調(diào)息、筑基、修性等功法齊全,偏重于內(nèi)玄功力,強(qiáng)調(diào)用心不用力；動(dòng)靜相生,剛?cè)嵯酀?jì),辨位于尺寸毫厘,制敵于擒撲封閉之中；進(jìn)則直發(fā),退則飄然而返。故有“動(dòng)如閃電雷擊,靜如嚴(yán)寒蛇眠,形如鯉魚跳龍門”之說。太乙門武術(shù)把中國古代太極,陰陽,五行,八卦,九宮等哲學(xué)理論用于拳理,競技。動(dòng)靜相生,以柔克剛,辨位于尺寸毫厘,制敵于擒撲封閉之中,是其主要特征。

　　這其中,“金剛?cè)腔A(chǔ)套路。”周國富表示,學(xué)好基本功后,就可以練習(xí)金剛?cè)?。那基本功都練什?要練多久呢?“練習(xí)腿法、腰部、上肢、跳躍、步法、踢法等等,還有彈腿等幾個(gè)重要的架勢。”而時(shí)間,“三年左右?！睋?jù)悉,武當(dāng)太乙金剛?cè)募紦糁w納為四個(gè)字:驚、彈、抖、炸?！绑@”字面上解釋為嚇一跳,心里緊張,害怕及侵?jǐn)_,震動(dòng),金剛?cè)鍪謺r(shí),手到力到,動(dòng)如疾風(fēng),勢如破竹,與對方身體任何部位接觸,立即產(chǎn)生瞬間的擊打爆發(fā)力,讓對方有種觸電的感覺而亂了方寸；“彈”字面上解釋為有伸縮力和時(shí)間短,出手擊打,打出去的拳或掌有一種很強(qiáng)的反彈力,猶如橡皮彈簧的張力一樣,力來得快,消得也快；“抖”字面上解釋為甩動(dòng)、振動(dòng),貼身近打時(shí),力道的表現(xiàn)是身體上下四周全方位的展現(xiàn)；“炸”字面上解釋為突然破裂、發(fā)怒,貼身近打時(shí)力道的表現(xiàn)是全方位的,指上打上,指下打下,無論身體四周的哪一方位,只要想打擊,觸物打物,招招傷人。

　　雖是基礎(chǔ)套路,但實(shí)際上,周國富表示,“金剛?cè)侵袊鴤鹘y(tǒng)七十二名拳之一”。連基礎(chǔ)套路都這么厲害,那武當(dāng)太乙門的精髓得厲害成啥樣?太乙門的最高境界——醉猴拳。突出表現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)、形神兼?zhèn)渲耥?醉拳善醉步,無醉態(tài)。猴拳、棍具猴神之神靈,異猴形。演練中隨心所欲無定式,這是醉猴拳在太乙門中最上乘的功力要求,更是有別于其他象形拳最顯著的特點(diǎn)?！跋刖毘勺砗锶?沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)練多少年都沒用,柔軟度、靈活度,上躥下跳,看似無根,單腿站立,站得非常穩(wěn),上盤中盤下盤都考驗(yàn)到了,很多動(dòng)作是騰空打出的,非?？简?yàn)人?！?br>
　　不談技擊就不能稱為武術(shù)

　　武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在,觀賞性的成分越來越多,“動(dòng)作大開大合,確實(shí)比較好看,但實(shí)用性可就不行了?！敝車凰f的實(shí)用性,就是武術(shù)的技擊性。在他眼里,武術(shù)不談技擊就不能稱為武術(shù),“論美觀,武術(shù)比不上舞蹈；論柔韌度,武術(shù)趕不上體操；論動(dòng)作難度,武術(shù)又不如雜技?！钡?只有武術(shù)有技擊,“每一個(gè)動(dòng)作,不是防守就是進(jìn)攻?！彼沁@樣說的,也是這樣練的。

　　練習(xí)時(shí)無人似有人,技擊時(shí)有人似無人。簡單來說,前者目的是提高訓(xùn)練效果,以增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)能力；后者目的在于不為外界環(huán)境和作戰(zhàn)對象所擾,更好地發(fā)揮技術(shù)水平。其所表現(xiàn)的,就是將武術(shù)付諸實(shí)戰(zhàn)。抱著這樣的理念,幾十年來,周國富一直堅(jiān)持練武。如今,年過花甲的他,腰板挺直,步伐矯健,走起路來腳下如風(fēng)。從6歲開始習(xí)武到現(xiàn)在的50多年,武術(shù)已經(jīng)深深融入了周國富的生命中,從招式到理念,從學(xué)習(xí)到傳承,“武當(dāng)太乙門武術(shù)以武演道,集道家文化、健身養(yǎng)生與實(shí)效技擊藝術(shù)為一體,以氣為源,以樁為本,使人在生理、心理、智能、潛能、道德、修養(yǎng)、氣質(zhì)、心態(tài)等方面,有正確的認(rèn)知——此為傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的核心價(jià)值所在。”周國富表示。太乙門武術(shù)偏重于內(nèi)玄功力,舒筋通脈,神清心明,九節(jié)通順。運(yùn)動(dòng)中,通過上伸下展,折疊屈伸,翻擰滾轉(zhuǎn),踢打蹦跳等方式,帶動(dòng)五藏六腑與經(jīng)脈興奮,使人體藏像系統(tǒng),在心神系統(tǒng)的統(tǒng)帥下,發(fā)生質(zhì)的變化,形成人體心神合一。即道家武術(shù)的武道合一理念。

　　■心愿

　　申報(bào)省非遺項(xiàng)目做好傳承

　　雖說技擊性不可丟,但時(shí)至如今,武術(shù)原本單純的技擊攻防功能也已經(jīng)被淡化,而更多的是以一種強(qiáng)健身體、提高修養(yǎng)的生活方式來傳播。但習(xí)武者對于“功夫”二字中所蘊(yùn)含的尊師重教、厚德載物、自強(qiáng)不息等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的追求,卻從未停止。在周國富看來,武術(shù)的傳習(xí)不限于技擊攻防,也不僅限于強(qiáng)身健體,而是一代代武術(shù)人的“武德”,這也是另外一種“武道合一”。

　　每當(dāng)提及傳統(tǒng)武術(shù),傳承從來都是繞不開的話題。為了將從師父那里學(xué)到的傳統(tǒng)武術(shù)傳承下去,周國富也做出了自己的努力。2000年以來,已經(jīng)公益性授教學(xué)生近百人。同時(shí),利用業(yè)余時(shí)間,從整理技藝開始系統(tǒng)地核對武當(dāng)太乙門的文獻(xiàn)資料,拍攝圖像、照片整理留傳文字資料,完善拳譜,編繪圖文字義,搜集了部分實(shí)物、文獻(xiàn)。并與濟(jì)南、臺(tái)灣地區(qū)、北京、濰坊等地的同門交流聯(lián)系,目前已基本完成部分資料的整理歸納。

　　為使這一傳統(tǒng)武術(shù)獲得重視,他在十年前就開始了申遺的努力。“2009年成功申報(bào)青島市南區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,2015年獲批青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)?！敝車槐硎?目前,他已經(jīng)提交申請,評選山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。另外,為保障武當(dāng)太乙門文化遺產(chǎn)得到更好的傳承保護(hù),2015年,周國富通過多方奔走,獲得眾多社會(huì)人士資助,籌建了青島武當(dāng)太乙門武術(shù)俱樂部。

　　武當(dāng)太乙門武術(shù)屬道家北派玄功,拳術(shù)、器械、對練、散手、導(dǎo)引、吐納、調(diào)息、筑基、修性等功法齊全,偏重于內(nèi)玄功力,強(qiáng)調(diào)用心不用力；動(dòng)靜相生,剛?cè)嵯酀?jì),辨位于尺寸毫厘,制敵于擒撲封閉之中；進(jìn)則直發(fā),退則飄然而返。故有“動(dòng)如閃電雷擊,靜如嚴(yán)寒蛇眠,形如鯉魚跳龍門”之說。

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