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▲山中人只知自樂▲

　　眾所周知，隸書作為中國書法的一種字體，由篆書發展而來，有秦隸、漢隸等具體的分類，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”，有著一種特別的美感。然而，要寫好隸書，談何容易？一直致力于藝文會通、書道探究的著名書畫家宋文京先生，近幾年在隸書領域取得可喜的研究、創作成果，由此漸次形成了一種古雅神豐、渾樸蒼秀、雅逸寧和、寬厚清嬈的藝術文本，顯然打上了自己的審美烙印，令人世人矚目，嘆賞。

　　

▲蘇軾詞行香子▲

　　

▲《敦煌曲子詞•鵲踏枝》▲

　　

▲《詩經•王風•君子于役》▲

　　宋文京先生從事書畫創作，有著理論研究的堅實基礎，對于自己藝術之路的選擇，有著獨到的學術思考。其隸書，就有力印證了這一點。從技術層面的取法乎上，到精神層面的人文蘊藉；從“擬古”到“學今”，從創意思維之大膽而巧妙的融入，到形式的多樣性、材料的多樣性，筆墨的多樣性，他無不在其大、新、深、美的美學標桿下，進行著理性思索，尤其對如何克服傳統隸書板滯、拘謹、淺滑的弊端這一難題，積極應對，漸次化解，遂在遵守傳統隸書規范的基礎上寫出了新意，寫出一種時代感，寫出一種創意性的學術氣象和較高的文化品味。這，正如他所說的：“我信奉古人說的‘言之無文，行之不遠’，就是說這種‘文’，實際上我覺得是一種內在的氣質，它最主要的組合是一個澄明的內心，一種深厚的學養，同時要有一種崇尚文學的精神?！?br>
　　

▲白居易句▲

　　

▲儲光羲詠山泉▲

　　

▲圣經摘句 新約《約翰福音》▲

　　欣賞其代表作，宋文京先生的隸書創作融匯了我國歷史上諸多名碑法帖的精髓，追求高屋建瓴，取境于上，取法于全，遍臨歷代名帖，曹全碑之秀美飛動、史晨碑之圓和蘊潤、乙瑛碑之素樸勻適、張遷碑之方整多變以及石門頌芝奇奔逸宕，皆是他深入研摩和取法的對象，他一應融合而求出己意，又融入行草意味，更著意于在規矩與變化之間尋覓到平衡點，由此隸書被他寫得寬博而有張力，相稱而自然呼應，動靜相生，剛柔互濟，法見高古而符合結構美學，樸厚中顯婀娜，雅靜中含動勢。總體上，可以說其隸書書寫做到了技法的完備性、筆勢的嫻熟性以及寫意抒情性這三者的合一。談起隸書的創作體會，宋文京先生這樣說到：“書法寄托了我很多的心思，也耗用了我很多的歲月，在這個過程中，實際上我慢慢地就培育出手上的功夫。所謂的功夫，實際上就是說你對線條的把握，你對筆墨的理解。我現在由于長期寫篆籀，長期寫隸書，那你可能對中鋒的理解就不一樣?！?br>
　　

▲杜甫詩《望岳》▲

　　

▲集龔自珍句聯▲

　　顯然，法度和自由之間的辯證關系已被宋文京先生在書寫實踐中予以妥善把握。而正是憑著這種理性的把握，他在保持隸書基本特征的前提下，由樸茂、高古、端肅的形質自然衍發出一種瀟散自逸的神采，雅饒古趣，可謂書寫出一種活靈活氣、動感神氣和文人雅氣。其隸書所呈示出來的審美字象，尚法更尚意，渾樸圓潤，毫無浮躁迎俗之氣而給人一種大巧若拙之感，體現出“拙”的美學意趣，亦體現了他對“刪卻浮華剩本真”這一哲理性格言的獨到參悟。

　　

▲隸書張道洽詩▲

　　

▲陸游詩▲

　　可見，宋文京先生對隸書進行了一種創意性的高品位書寫，一定程度上拓展了隸書的表現領域，深化了隸書的表現力，標識出自己的獨特風格和審美特色，同時也有力地提升著他的文人畫寫意藝術。

　　

　　 [編輯: 劉曉明]