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▲山中人只知自樂▲

　　眾所周知，隸書作為中國書法的一種字體，由篆書發(fā)展而來，有秦隸、漢隸等具體的分類，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”，有著一種特別的美感。然而，要寫好隸書，談何容易？一直致力于藝文會通、書道探究的著名書畫家宋文京先生，近幾年在隸書領(lǐng)域取得可喜的研究、創(chuàng)作成果，由此漸次形成了一種古雅神豐、渾樸蒼秀、雅逸寧和、寬厚清嬈的藝術(shù)文本，顯然打上了自己的審美烙印，令人世人矚目，嘆賞。

　　

▲蘇軾詞行香子▲

　　

▲《敦煌曲子詞•鵲踏枝》▲

　　

▲《詩經(jīng)•王風(fēng)•君子于役》▲

　　宋文京先生從事書畫創(chuàng)作，有著理論研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對于自己藝術(shù)之路的選擇，有著獨(dú)到的學(xué)術(shù)思考。其隸書，就有力印證了這一點(diǎn)。從技術(shù)層面的取法乎上，到精神層面的人文蘊(yùn)藉；從“擬古”到“學(xué)今”，從創(chuàng)意思維之大膽而巧妙的融入，到形式的多樣性、材料的多樣性，筆墨的多樣性，他無不在其大、新、深、美的美學(xué)標(biāo)桿下，進(jìn)行著理性思索，尤其對如何克服傳統(tǒng)隸書板滯、拘謹(jǐn)、淺滑的弊端這一難題，積極應(yīng)對，漸次化解，遂在遵守傳統(tǒng)隸書規(guī)范的基礎(chǔ)上寫出了新意，寫出一種時代感，寫出一種創(chuàng)意性的學(xué)術(shù)氣象和較高的文化品味。這，正如他所說的：“我信奉古人說的‘言之無文，行之不遠(yuǎn)’，就是說這種‘文’，實(shí)際上我覺得是一種內(nèi)在的氣質(zhì)，它最主要的組合是一個澄明的內(nèi)心，一種深厚的學(xué)養(yǎng)，同時要有一種崇尚文學(xué)的精神。”

　　

▲白居易句▲

　　

▲儲光羲詠山泉▲

　　

▲圣經(jīng)摘句 新約《約翰福音》▲

　　欣賞其代表作，宋文京先生的隸書創(chuàng)作融匯了我國歷史上諸多名碑法帖的精髓，追求高屋建瓴，取境于上，取法于全，遍臨歷代名帖，曹全碑之秀美飛動、史晨碑之圓和蘊(yùn)潤、乙瑛碑之素樸勻適、張遷碑之方整多變以及石門頌芝奇奔逸宕，皆是他深入研摩和取法的對象，他一應(yīng)融合而求出己意，又融入行草意味，更著意于在規(guī)矩與變化之間尋覓到平衡點(diǎn)，由此隸書被他寫得寬博而有張力，相稱而自然呼應(yīng)，動靜相生，剛?cè)峄?jì)，法見高古而符合結(jié)構(gòu)美學(xué)，樸厚中顯婀娜，雅靜中含動勢。總體上，可以說其隸書書寫做到了技法的完備性、筆勢的嫻熟性以及寫意抒情性這三者的合一。談起隸書的創(chuàng)作體會，宋文京先生這樣說到：“書法寄托了我很多的心思，也耗用了我很多的歲月，在這個過程中，實(shí)際上我慢慢地就培育出手上的功夫。所謂的功夫，實(shí)際上就是說你對線條的把握，你對筆墨的理解。我現(xiàn)在由于長期寫篆籀，長期寫隸書，那你可能對中鋒的理解就不一樣。”

　　

▲杜甫詩《望岳》▲

　　

▲集龔自珍句聯(lián)▲

　　顯然，法度和自由之間的辯證關(guān)系已被宋文京先生在書寫實(shí)踐中予以妥善把握。而正是憑著這種理性的把握，他在保持隸書基本特征的前提下，由樸茂、高古、端肅的形質(zhì)自然衍發(fā)出一種瀟散自逸的神采，雅饒古趣，可謂書寫出一種活靈活氣、動感神氣和文人雅氣。其隸書所呈示出來的審美字象，尚法更尚意，渾樸圓潤，毫無浮躁迎俗之氣而給人一種大巧若拙之感，體現(xiàn)出“拙”的美學(xué)意趣，亦體現(xiàn)了他對“刪卻浮華剩本真”這一哲理性格言的獨(dú)到參悟。

　　

▲隸書張道洽詩▲

　　

▲陸游詩▲

　　可見，宋文京先生對隸書進(jìn)行了一種創(chuàng)意性的高品位書寫，一定程度上拓展了隸書的表現(xiàn)領(lǐng)域，深化了隸書的表現(xiàn)力，標(biāo)識出自己的獨(dú)特風(fēng)格和審美特色，同時也有力地提升著他的文人畫寫意藝術(shù)。

　　

　　 [編輯: 劉曉明]