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半島全媒體記者 劉笑笑
“即墨”是膠東半島上的一個古老的地名,它載荷著豐富而沉重的歷史內(nèi)容。“即墨之名,因水而得；即墨之設(shè),其來久遠,分析合散,代有不一；亙山聯(lián)海,不改其常”。即墨歷史悠久,古代文明源遠流長。它不僅以現(xiàn)址現(xiàn)地呈現(xiàn)了1400余年的建城史,而且還以其文化包容力開啟了2580年以上的建城史視野。歷史學者鞏升起認為,即墨撤市設(shè)區(qū),不僅使得青島市區(qū)的面積大幅增加,擴展了青島城區(qū)的文化廣度,增加了歷史厚度,更有利于打破青島今古歷史認識的二元化分裂局面。同時,也提供了青島地區(qū)古代文明尋根的一大契機。
青島地域文明史的源頭 在青島的地域文明史中,即墨堪稱源頭。歷史學者鞏升起介紹,位于即墨金口的北阡遺址已經(jīng)考古發(fā)掘證實,是一處極為重要的東夷文化遺址,集結(jié)著北辛文化和大汶口文化的豐富內(nèi)涵,將青島地區(qū)的古代文明史上推至7000年以前,透露了新石器時代青島地區(qū)的文明曙光,某種程度上也提供了山東半島地區(qū)東夷文化的一個祖型。“有文字以后,古文獻中‘即墨’一名始見于春秋戰(zhàn)國時期,在《戰(zhàn)國策》《國語》中皆有所見,后來《史記》《漢書》等正史典籍都有其名。”鞏升起說。
關(guān)于古代名城即墨,鞏升起認為,在城市史和古代文明史的維度上,以主城位置和建城時間為坐標來觀察,歷史上曾存在著兩個即墨。“其一,齊置即墨,治所位于今平度古硯鎮(zhèn)大朱毛村,這也就是即墨故城。”鞏升起說,始于春秋時期,公元前567年,齊侯滅萊,始建即墨邑,威鎮(zhèn)山東半島。秦一統(tǒng)天下,實行郡縣制,即墨始定為縣。漢初,三分即墨,主體設(shè)為膠東國,東南沿海析為不其縣和皋虞縣。歷史地看,即墨故城標志著青島及半島地區(qū)的建城史長達2580年以上。“第二個即墨是指隋開皇十六年(596年)東移現(xiàn)址所建即墨。”鞏升起說,當時,不其縣(含東漢時已并入其中的皋虞縣)并入其中,漢時隸屬膠東國的壯武縣故地亦在其中。之后,跨越13個世紀,至1898年《中德膠澳租借條約》簽署以前,今青島除黃島以外,各區(qū)均內(nèi)在于即墨縣。1897年(清光緒二十三年),德國借口曹州教案,出兵侵占膠州灣,次年強迫清廷劃出沿岸的部分土地為德之膠澳租界,其中包括即墨縣仁化鄉(xiāng)的白沙河以南區(qū)域和里仁鄉(xiāng)的陰島一帶。自此始,即墨始與青島分治。1935年7月,南京國民政府又將時屬即墨縣海潤?quán)l(xiāng)的嶗山東部地區(qū)劃入青島市。
1989年7月27日,經(jīng)國務(wù)院批準,民政部以民批〔1989〕5號文件正式批復(fù)山東省政府撤銷即墨縣設(shè)立即墨市(縣級)。設(shè)市后,雖然即墨的行政區(qū)域、政府駐地、人員編制均不變,但是即墨告別了其2000多年的縣制時期。日前,國務(wù)院、省政府批復(fù)了青島市區(qū)劃調(diào)整的請示,同意撤銷縣級即墨市,設(shè)立青島市即墨區(qū),以原即墨市的行政區(qū)域為即墨區(qū)的行政區(qū)域,即墨區(qū)人民政府駐通濟街道振華街140號。鞏升起認為,即墨撤市設(shè)區(qū),增加的不僅僅是青島市區(qū)的面積,更賦予了青島這座近代開埠的“年輕”城市以更為厚重的歷史感。
成為貫通古今的最佳契機 有著數(shù)千年歷史文化積淀的即墨,對整個青島文化底蘊的提升,有著舉足輕重的作用。鞏升起認為,即墨撤市設(shè)區(qū),對打破青島今古歷史認識的二元化分裂提供了一個千載良機。
“一提青島,大家似乎已習慣于‘百年青島’的認知方式,實際上這里有一個亟待突破的僵化的思維定勢。1897年德占膠澳,青島開埠,開始了近代化與城市化進程。所謂百年青島,所指稱的只是近代化維度上的青島,嚴格來講只是針對于舊時青島主城區(qū)來說的,無以涵蓋整個青島市。今天,面對一個環(huán)膠州灣而立的大青島,到了徹底突破今古歷史認知二元化分裂邏輯的時候了。”鞏升起說,這里所說的二元化分裂,是指青島的近現(xiàn)代史與古代史被割裂,青島在地理空間范疇上被割裂的現(xiàn)象。
鞏升起認為,對青島的城市史認知不能局限在近代開埠以后,而是應(yīng)當涵容今古,把目光向前延伸,把城市文明觸角拓展開來。而即墨文化史的存在就提供了貫通今古、取精用弘的一個最佳契機。“即墨歷史文化內(nèi)蘊深厚,獨樹一幟,而且有著博大的包容力,對半島文化、齊魯文化乃至中國文化都有著豐富而深刻的見證力。”鞏升起說,此次即墨撤市設(shè)區(qū),恰好是青島古代文明尋根的很好契機,可以緣此而獲得清晰可靠的路徑,充分挖掘青島地區(qū)的古代文明、城市文明和海洋文明資源,真正做到古為今用。撤市設(shè)區(qū),即墨文化自然成為青島城區(qū)文化內(nèi)在的一部分,強力而密切地融入青島城區(qū)文化體系,不僅大大擴展了青島城區(qū)的文化史視野,而且對青島的城市文明形象也賦予了新的內(nèi)涵,昭示著美好的未來。
■傳承 城市文化精神流傳,“千年商都”強勢崛起 說到即墨的歷史文化底蘊,不得不提商貿(mào)文化。“齊有瑯琊、即墨之饒”“聯(lián)袂揮汗,與臨淄并夸殷盛”,鞏升起解釋了內(nèi)中緣由,“這里說的是第一個即墨。即墨是齊都城臨淄之外唯一有鑄幣權(quán)的城邑,其國家中心城市地位,其物質(zhì)文明之昌盛由此可見一斑。”兩千載歲月彌漫,最能印證齊國即墨之繁榮的當屬齊刀了。即墨刀幣不僅頻見于本地,而且在濟南、莒南等省內(nèi)各地以及河北等地亦多有所見,說明即墨刀幣業(yè)已成為當時“國際貨幣”了。
把目光投向第二個即墨。明萬歷年間,即墨知縣許鋌上疏《地方事宜議》,大力倡導(dǎo)海上通商以改善民生,明廷同意即墨三口(金家口,女姑口,青島口)開海通商,海禁政策就此得以突破。緣此,即墨三口形成一個顯赫的港口群,在明清南北航運史上占有重要地位。其中,位于即墨縣東北隅的金家口一度發(fā)展成為青島及山東半島地區(qū)最大的通商口岸,船運發(fā)達,商貿(mào)繁榮,史載其地有商鋪360家、油坊360個、貨船360只,創(chuàng)造了即墨經(jīng)濟發(fā)展史上的一個奇跡。至清朝中葉,即墨三口均已經(jīng)相當繁榮,蟻舟盈港,日進出商船上百只。“觀復(fù)歷史,以知未來。透過即墨三口的歷史格局,恰可對本地區(qū)的海洋文明生成肌理與流變軌跡有一番更為深切的體察,以更好地理解海洋文明的精神導(dǎo)向,更好地認識青島地區(qū)與海上絲綢之路的關(guān)系,這對澄清“一帶一路”意義上的青島無疑是大有裨益的。”鞏升起說。
城市文化精神作為地域文化的重要組成部分,與一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化底蘊有著直接的淵源關(guān)系。2000多年前,500名熱血壯士追隨田橫,被韓信率領(lǐng)的漢軍步步追逼至此,守在這座海中孤島上,500顆頭顱熱血迸濺,隨即演出了一幕慷慨壯烈、驚天動地的歷史悲劇。“人性剛絕”、“剛勁不撓”,這種忠要無私的品質(zhì)在一代代即墨人的血液中流淌著,無論是在近代波瀾壯闊的革命運動中,他們反抗壓迫、抵御侵略、追求真理、前赴后繼；還是近年來“改革開放”的新形勢下,人們視野開闊、勇于開拓、誠實守信。
這種品質(zhì)從古至今傳承下來。進入上世紀七八十年代,即墨人秉承傳統(tǒng),把祖先重農(nóng)桑、勸女紅、極技巧、通漁鹽的本事發(fā)揮得淋漓盡致。同時,鎮(zhèn)村工業(yè)也異軍突起,1987年即墨市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)達19668家,從業(yè)人員15萬余人,形成了機械、化工、輕紡等16個骨干門類,有73種產(chǎn)品獲省優(yōu)、部優(yōu)和國家級名優(yōu)產(chǎn)品稱號。
上世紀90年代,即墨服裝批發(fā)市場、小商品城、副食品批發(fā)市場、布匹床上用品批發(fā)市場、七級生豬批發(fā)市場、藍村皮鞋城等十幾個專業(yè)批發(fā)市場聞名全國,形成了江北最大的市場群。即墨市被評為全國唯一的“中國針織名城”。對外開放、招商引資、品牌經(jīng)濟成為全市最大的經(jīng)濟增長點和新亮點。即使是現(xiàn)在,一提到“即墨”二字,很多青島人就會聯(lián)想到其繁榮的商品經(jīng)濟,“敢打敢拼”、“勤苦耐勞”是深深烙在“即墨”二字上的歷史標簽。在青島市區(qū)的即墨路上,即墨路小商品市場曾繁榮旺盛,為青島市民廣為熟知,也是大家經(jīng)常光顧的地方。即墨路上產(chǎn)生了青島第一批個體戶,也孕育出了青島第一批百萬富翁。
即墨千年商都的文化精神也一直延續(xù)至今,2016年22日發(fā)布的《中國縣域經(jīng)濟發(fā)展報告(2016)》暨全國百強縣案例報告,即墨綜合競爭力排名位居全國第9位,是江北進入全國前10強的唯一一個。
[編輯: 張珍珍]
