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韓平德向記者介紹紅島韓姓家族歷史。

　　

韓氏宗譜記載紅島韓姓從云南遷移而來。

　　

紅島殷家村村碑記載,殷氏始祖也來自云南。

　　我的老家也是云南的。”這是紅島居民韓平德見到我們所說的第一句話。這兩天,致電本報(bào)表達(dá)去云南尋根想法的市民絡(luò)繹不絕。韓平德是青島市政協(xié)委員、青島通用鋁業(yè)有限公司的董事長,2004年出資籌建了韓家民俗村,開發(fā)漁、鹽民俗旅游。韓平德花了十幾年時間,通過多番考證調(diào)查,掌握了家族歷史,并多次參加全國性的韓氏宗族活動,印證了韓氏一族宗譜的延續(xù)性。通過他的講述,我們或許能對云南遷徙至青島的先民,有進(jìn)一步的認(rèn)知和了解。

　　考證幾十年

　　厘清家族脈絡(luò)

　　紅島肖家社區(qū)居民肖繼祥講述了想回云南故鄉(xiāng)尋訪的愿望后,在島城市民中引起了強(qiáng)烈反響。“我們老家具體是云南哪個地方,祖輩傳下來也沒講明白。如果能去云南看看的話,我們也很愿意參加,去尋尋根探探祖。”不少市民稱自己祖先也來自云南,但詳細(xì)的信息就無從知曉,希望青島和云南兩地的專家進(jìn)行考證。

　　還有的市民稱,他們的家族花了多年時間,四處考證并搜羅資料,逐漸厘清了家族從云南遷徙至青島的脈絡(luò),希望能公布出來,讓其他祖先來自云南的市民有所借鑒。家住紅島街道韓家社區(qū)的韓平德,就是其中一位。

　　在韓家民俗村,記者見到了掌握韓氏家族歷史的韓平德,“我們花了幾十年的時間,終于將韓氏宗譜整理了出來,并且接入《世界韓氏宗譜》,通過多次參加韓氏宗族的活動,對韓氏宗譜進(jìn)行考證,為韓氏宗族尋根聯(lián)譜打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),幾年前我們還在日照成立了韓氏宗譜館。通過不同分支的族譜對比考證,最終證實(shí)我們這一支的老祖確實(shí)是從云南遷徙到青島的。”韓平德從書房里拿出了多本家譜,介紹起自己的家族歷史。

　　“在到云南之前,我的祖先住在浙江省蕭山縣譯橋鎮(zhèn)湘南村。之后,韓氏三兄弟在蕭山參加了傅友德、沐英統(tǒng)轄的明軍,準(zhǔn)備討伐甘肅。不過,這支隊(duì)伍最終并未征戰(zhàn)西北,而是進(jìn)入云貴,與盤踞在那里的元朝軍隊(duì)作戰(zhàn)。”韓平德說,他的祖先在洪武十四年進(jìn)入云南,當(dāng)時明朝政府派了十七八萬的軍隊(duì),加上七八萬軍戶,共計(jì)二十五六萬人去往云南,他的祖先就是其中一個。部隊(duì)駐扎在今天云貴交界的鎮(zhèn)雄、威寧地區(qū)。直到洪武十七年,該地區(qū)建立烏撒衛(wèi)之后,祖先所在的部隊(duì)留下三分之一駐防,三分之二從烏撒衛(wèi)調(diào)防到沿海衛(wèi)所。

　　祖先離開云南后

　　來到鰲山衛(wèi)駐守

　　依據(jù)手中的韓氏家譜,韓平德介紹,從云南派駐到沿海各衛(wèi)所的部隊(duì),從烏撒衛(wèi)啟程,經(jīng)陸路跋涉、長途勞頓,到達(dá)今重慶一帶,改由水路前進(jìn)。軍隊(duì)沿長江坐船到達(dá)揚(yáng)州、淮陰等地,部隊(duì)分批下船上岸后,去往不同的衛(wèi)所駐守。

　　“我的祖先跟隨所在部隊(duì)下船后,先去了連云港,最后到了當(dāng)時的即墨鰲山衛(wèi)駐扎。”韓平德介紹,在鰲山衛(wèi)駐扎多年后,這些軍人隨著年齡增大,不再適合繼續(xù)從軍,于是年歲較大的離開部隊(duì)后,來到紅島安家落戶,不同姓氏的族人各自選擇了合適的地方,以姓氏建立了村落,從此繁衍生息。

　　“紅島的村子,絕大多數(shù)是當(dāng)時年紀(jì)較大的軍人離開部隊(duì)后建制的,這些居民的祖先雖說是從云南來的,但祖籍并非全是云南人。”韓平德認(rèn)為,依據(jù)青島、即墨一帶普遍的觀點(diǎn)和記載,從云南遷徙而來的軍戶,不少人從中原參軍,經(jīng)過多年征戰(zhàn)后輾轉(zhuǎn)各地,隨部隊(duì)到山東定居。如今他們韓姓族人仍有不少居住在云南,家族中曾有人專門趕赴云南考究。

　　“根據(jù)家族延續(xù)的傳統(tǒng),當(dāng)家族發(fā)生重大變故時,一般會記錄進(jìn)家譜。當(dāng)時因?yàn)樽嫦入S軍遷徙至云南,而后被派遣到山東,往來跋涉非常遙遠(yuǎn)艱辛,成了家族延續(xù)過程中無法抹去的印記。因此,后人在傳承家族歷史,特別是在修繕家譜時,很多人依據(jù)祖先口口相傳的說法,把云南當(dāng)作老家看待。”韓平德介紹,類似的觀點(diǎn)和文化影響著很多代人。如今,與云南有關(guān)的情節(jié)或傳統(tǒng),依然根植于紅島人的生活中。

　　生活中不少習(xí)慣

　　都留有云南印記

　　韓平德介紹,在紅島很多居民家里,當(dāng)有老人去世時,會在入土的當(dāng)晚到土地廟辦一個“拉魂儀式”。“中國人講究落葉歸根,即便是靈魂也如此。當(dāng)晚,生者會給逝者燒紙錢和紙馬,還有紙?jiān)耐型?一邊燒,一邊用筷子夾著黃紙?jiān)谕恋貜R前的臺階上左右晃動,口里念念有詞,說道‘爺爺(奶奶)上馬走明路,正明大路朝西南,回云南老家去享福。’”韓平德說,這些祭祀的傳統(tǒng)已經(jīng)在當(dāng)?shù)匮永m(xù)了數(shù)百年。

　　此外,在紅島有些地方,大人稱呼小孩是以“阿”字開頭,例如“阿華”。韓平德認(rèn)為,這樣的現(xiàn)象在北方包括青島地區(qū)非常少見。記者了解到,在云南當(dāng)?shù)卣且浴鞍ⅰ弊址Q呼人名,是西南地區(qū)稱呼小孩的日常用語。由此可見雖然魯?shù)醿墒「舻眠h(yuǎn),依然難以淡化人們對根的記憶,文化可以被改變,但是難以被磨滅。1982年紅島落實(shí)包產(chǎn)到戶政策后,富裕起來的韓式族人曾經(jīng)到蕭山縣請回了屬于他們那一支的家譜。如今他再次續(xù)修家譜,以便讓后世子孫知道自己的根在哪,了解整個家族的歷史。

　　家族聚落方式改變

　　擔(dān)憂族譜文化消失

　　記者在紅島采訪時,沿途經(jīng)常會看到一些村碑,不少以姓氏命名的村莊,村碑上都明確寫著,該姓氏先祖明永樂年間自云南遷此建村。其中殷家村的村碑刻字稱,據(jù)考殷氏祖于明永樂二年由云南遷此建村,以姓氏命名；寧家村村碑記載則更為詳細(xì):明永樂二年,寧氏祖由云南平浪縣遷濟(jì)南立寧家大村,越二載,寧恭離家,東往陰島(今紅島)立村,以姓氏命名。這些村碑多于1992年由當(dāng)時的嶗山區(qū)地名辦公室監(jiān)制。

　　為了尋找更詳實(shí)的記載,記者來到紅島街道辦事處,工作人員找出了《紅島街道志》。記者查閱發(fā)現(xiàn),《紅島街道志》有關(guān)大事記的記載中,與明朝相關(guān)的內(nèi)容也提到了紅島當(dāng)?shù)鼐用竦倪w徙來源。其中記載:明永樂二年(1404年),陰島(紅島舊稱)設(shè)軍屯小洋屯、殷家屯并駐軍。是年,孫氏由云南烏撒衛(wèi)柳樹村遷入陰島小洋屯立村,始名小洋疃,后稱小洋村,1934年改稱曉陽村。蕭氏和趙氏從云南昆明縣烏撒衛(wèi)遷入,趙氏在島前海岸立趙家村,又稱“趙家”,1934年改稱西大洋村,蕭氏在“趙家”村東立蕭家村,后遷至島北部。李、召、閆三姓從云南遷入陰島東南端的東大山旁立村,因東大山有“小泰山”之稱,又南鄰海洋,故村名為岱洋村,1934年改稱東大洋村。韓氏從云南遷居邵哥莊,永樂十九年,韓氏一支從邵哥莊遷出,北行四里立韓家村。永樂八年,金氏從云南遷入陰島西部荒灘立西荒村,后改稱“西遼村”又名“宿遼村”、“西流村”,1934年改稱宿流村。

　　盡管紅島的韓氏宗族做到了尋根溯源,但韓平德也面臨著一些隱憂。隨著農(nóng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展,樓房最終要取代院落。曾經(jīng)以家族為核心的聚落方式,可能在將來漸漸消解、分散。因此他很憂慮,覺得修家譜在今后很有可能是一種會消失的文化。“人都分散了,很難聚到一起,家譜很可能不會再有人續(xù)修了。”韓平德說完陷入沉默。

　　■鏈接

　　有尋根愿望

　　可聯(lián)系本報(bào)

　　記者在肖家社區(qū)居委會采訪時,來這里辦理拆遷事宜的一些村民也表達(dá)了想去云南尋根的愿望。一名肖姓中年人說,自小就聽說祖先在云南烏撒衛(wèi),一直想去尋祖,只是相隔太遠(yuǎn),沒有機(jī)會去。“特別想去看看自己的祖籍地,我們肖家人都有這個愿望”。

　　幾名村民找出一本社區(qū)2012年修訂的族譜,其中記載,“吾始祖?zhèn)鳌⒄鋬晒?自明永樂二年(1404年),從小云南遷播到山東即墨縣陰島擇地而居,至今有608年矣。”

　　如果您的祖上也有從云南而來的說法,或有同樣尋根的愿望,可撥打本報(bào)熱線96663,或關(guān)注半島新聞幫微信公眾號“bdxwb96663”聯(lián)系我們。

　　文/本報(bào)記者　徐杰　鮑福玉　圖/本報(bào)記者　孟達(dá)

　　 （來源：半島網(wǎng)-半島都市報(bào)）