?　　文/唐偉

　　人格的塑造與培育無(wú)法做到一蹴而就，需要“長(zhǎng)期之功”。有的教育追求轟動(dòng)效應(yīng)，講求應(yīng)試哲學(xué)，把急功近利上演到了極致，可是孝道的弘揚(yáng)需要過(guò)程的積累，需要內(nèi)涵的堆積，更需要時(shí)間的積淀 。除了熱鬧非凡、場(chǎng)面宏大的集式跪拜，還需要默默無(wú)聲的示范與帶動(dòng)，需要潤(rùn)物無(wú)聲的浸潤(rùn)與熏陶。

　　800多名學(xué)生齊刷刷在父母面前下拜磕頭，在父母的頭上拔下一根白頭發(fā)，永遠(yuǎn)留念。1月11日上午，上海嘉定區(qū)民辦斌心學(xué)校舉辦的“孝敬文化節(jié)”上，學(xué)生和家長(zhǎng)淚流滿(mǎn)面，場(chǎng)面感人。此外，活動(dòng)還有一項(xiàng)主要內(nèi)容：在莊嚴(yán)肅穆的樂(lè)曲聲中祭奠華夏萬(wàn)姓先祖。有學(xué)生家長(zhǎng)表示，學(xué)校以如此盛大的場(chǎng)面向?qū)W生普及傳統(tǒng)文化，很感動(dòng)。

　　集式跪拜式的孝道弘揚(yáng)，近年來(lái)幾乎成為一些學(xué)校在方式選擇上的標(biāo)配，比如有的采取集體給老師下跪，或者集體給父母洗腳，還有集體給父母喂飯——2013年，湖北新洲城關(guān)高中100個(gè)學(xué)生跪著給自己的父母喂了一頓飯，體會(huì)父母的養(yǎng)育之恩。嘉定區(qū)這所民辦學(xué)校，組織的800人下拜磕頭的孝道儀式，在形式上并沒(méi)有脫離“運(yùn)動(dòng)式”和“炒作化”的窠臼，同樣也再度陷入了“把孩子作為弘揚(yáng)孝道的工具”的質(zhì)疑。

　　目的確實(shí)值得肯定，方式卻未必值得褒獎(jiǎng)。下跪式孝道弘揚(yáng)里的是是非非，其實(shí)也是在社會(huì)進(jìn)步的背景下，教育者如何更好擔(dān)當(dāng)責(zé)任的追問(wèn)。跪的方式并無(wú)不妥，也未必就是文化糟粕，問(wèn)題在于其能達(dá)到多大的效果，是否有更好的選擇。百善孝為先。一個(gè)人若連其父母都不孝順，那么也就很難有良好的道德與修養(yǎng)。尤其是當(dāng)下，包括孝道在內(nèi)的道德出現(xiàn)了嚴(yán)重下滑，實(shí)現(xiàn)道德的回歸與弘揚(yáng)，也就成了一個(gè)無(wú)以回避的現(xiàn)實(shí)課題。然而，如何實(shí)現(xiàn)道德的回歸，如何真正弘揚(yáng)孝道，并使之成為一種潛意識(shí)的行為，除了集體下跪式的“道德?tīng)I(yíng)銷(xiāo)”之外，更需要天長(zhǎng)日久的熏陶。

　　孝是一種言傳身教，更是一種長(zhǎng)期的熏陶。學(xué)校教育在人格塑造方面，扮演著極為關(guān)鍵的角色。然而若平時(shí)對(duì)思想道德極不重視，對(duì)人格塑造不問(wèn)不聞，對(duì)學(xué)生的一些失德之舉不強(qiáng)化教育，僅靠一兩次場(chǎng)面宏大的“孝敬文化節(jié)”是不可能培育起孝心來(lái)的。假如失去了諸多前提，這樣的做法就顯得過(guò)于急功近利，也違背了教育的基本規(guī)律。很多時(shí)候，在孝道的培育與塑造上，我們的教育者缺的就是耐心、誠(chéng)心、擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

　　傳承孝道不光是讓孩子給父母洗洗腳、喂喂飯、作跪拜禮，還要告訴他們什么是孝，為什么要孝，如何去盡孝 ；還得告訴他們，孝是行于當(dāng)前，顯于細(xì)節(jié)，是長(zhǎng)期堅(jiān)持；還得告訴他們，孝是一種責(zé)任，一種義務(wù)，一種不計(jì)報(bào)酬的付出；更重要的是，孝是一種植根于內(nèi)心的意識(shí)，一種銘心刻骨的念想，只有時(shí)時(shí)想著父母，處處念著長(zhǎng)輩，才會(huì)有發(fā)自肺腑的行為表現(xiàn)。否則，感動(dòng)了一時(shí)卻無(wú)以堅(jiān)守一世，熱鬧了一陣?yán)渎淞碎L(zhǎng)期。若連“常回家看看”都成為一種奢求，那么場(chǎng)面再隆重的下跪，也會(huì)成為一個(gè)秀場(chǎng)，而此刻老人與孩子都成了一種道具。

　　一朝一夕無(wú)法讓孝心高漲，也無(wú)法讓其永貯于心。人格的塑造與培育無(wú)法做到一蹴而就，需要“長(zhǎng)期之功”。有的教育追求轟動(dòng)效應(yīng)，講求應(yīng)試哲學(xué)，把急功近利上演到了極致，可是孝道的弘揚(yáng)需要過(guò)程的積累，需要內(nèi)涵的堆積，更需要時(shí)間的積淀。除了熱鬧非凡、場(chǎng)面宏大的集式跪拜，還需要默默無(wú)聲的示范與帶動(dòng)，需要潤(rùn)物無(wú)聲的浸潤(rùn)與熏陶。

　　（作者系時(shí)評(píng)人）

　　

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