?    “3·14”拉薩暴力事件發生至今已經一月有余，大量事實表明：這一事件是達賴集團“西藏人民大起義運動”的重要組成部分，是經過精心組織、策劃的。人們不禁要問：達賴集團究竟是一個什么性質的集團？“西藏流亡政府”又是一個什么樣的組織？其結構和人員構成如何？達賴家族與“流亡政府”之間究竟有著怎樣的關系？表面上的“三權分立”，實質上的“政教合一”———中國藏學研究中心、四川藏學研究所的權威專家一語道破了達賴集團及其“流亡政府”妄圖分裂祖國，妄想“西藏獨立”、圖謀復辟“政教合一”的農奴制社會的本質。

“流亡政府”成立，圖謀“西藏獨立”

    在西方和印度反華勢力的庇護下，叛逃后的達賴在1960年5月移居到印度西北部康拉縣一個名叫達蘭薩拉的小鎮。同年9月，達賴集團召集外逃的西藏貴族和原地方政府官員及其他藏區的土司頭人、上層僧侶、叛亂頭目等，在達蘭薩拉召開所謂的第一屆“西藏人民代表會議”，宣告正式成立“西藏噶廈政府”，后來改為“大雪域國政府”，即所謂的“西藏流亡政府”。會議公布了“西藏國憲法大綱”草案，宣布達賴為政府“首腦”。

    1963年10月，達賴集團正式公布了“西藏國憲法”，1991年修改為“流亡藏人憲法”，兩部“憲法”都明確了達賴喇嘛在其集團中至高無上的地位。“流亡藏人憲法”宣稱，要“使未來的西藏區域(整個衛藏、多堆、多麥三區)(說明：指藏、青、川、甘、滇等省藏區)成為一個非暴力的和平區”。

    達賴集團創作了將佛教勸世語言和“西藏獨立”幻想相結合的“國歌”，并將集藏傳佛教教旗與舊藏軍軍旗于一身的“雪山獅子旗”規定為國旗。“西藏流亡政府”大廳中懸掛著一幅“西藏版圖”，包括現在的西藏自治區和青海省全部地區、新疆的五分之一、甘肅的三分之二、四川的三分之二、云南的一半，面積達240萬平方公里。“這個區域就是達賴集團鼓吹的所謂‘大藏區’。”中國藏學研究中心朱曉明研究員說，其目的在于以此籠絡流亡藏人各地區勢力，爭取國際反華勢力的支持。“西藏流亡政府”是由達賴等少數分裂主義分子組成的一個非法組織。時至今日，沒有一個國家正式承認“流亡政府”。

三大系統：為分裂活動提供組織保障

    達賴集團所謂的“流亡政府”分為三大系統：達賴喇嘛秘書處、“噶廈政府”和“西藏人民會議”。達賴喇嘛秘書處就是舊西藏時的“譯倉”，又稱達賴喇嘛私人秘書處，或稱達賴喇嘛辦公室。舊西藏的“譯倉”隸屬噶廈并受達賴的總堪布領導，如今的“譯倉”則由達賴直接領導和指揮，是達賴集團重要的決策和權力機關，實際權力超過舊西藏“譯倉”。噶廈的重大事項必須通過“譯倉”呈報達賴喇嘛，“噶廈政府”的主要公文、政令要經“譯倉”審核、蓋章方能生效。

    專家介紹，達賴集團自1959年叛逃至今共組建了13屆“流亡政府”。目前有7個“噶倫”，首席“噶倫”是桑東。“流亡政府”目前下設20多個部門和單位，包括內政部、財政部、安全部、外交與新聞部、宗教與文化部、教育部、衛生部等7個部和其他下屬單位，共有從業人員2900多人。

    專家介紹，有充分證據表明，“3·14”拉薩暴力事件中，“流亡政府”首席“噶倫”桑東立即召開緊急會議，研究如何指揮藏人將“革命成果”進一步擴大，還對“安全部”、“宗教與文化部”等部門的工作進行了部署。一名被依法刑事拘留的受達賴集團派遣、煽動組織策劃“3·14”打砸搶燒暴力事件的骨干分子交代：自2006年11月起和“流亡政府”“安全部”某官員建立了聯系，并在其授意、指使下積極從事民族分裂活動。

    “3·14”打砸搶燒暴力事件發生后，達賴集團于3月中旬成立了7人組成的“西藏團結委員會”，由“西藏人民議會”議長噶瑪群培擔任主席。該委員會宣稱代表“西藏中央政府”和達賴喇嘛，將直接領導各地流亡藏人及非政府組織在全球范圍內統一開展活動，“西藏流亡政府”的破壞民族團結、破壞奧運會、妄圖分裂祖國的丑惡目的暴露無遺。

一個功能齊全的政治流亡集團

    達賴集團還在一些國家設立所謂辦事處、代表處、聯絡處，這些辦事處最多時達到18個，現有10個辦事處和2個特別辦事處(駐美國華盛頓辦事處、駐歐洲布魯塞爾辦事處)，辦事處頭目都是達賴集團的骨干，其中華盛頓辦事處頭目是甲日·洛珠堅贊(又名甲日·洛迪)，駐布魯塞爾辦事處主任扎西旺堆曾擔任過“流亡政府”“噶倫”。專家分析指出，“3·14”事件后短時間內我國十多個駐外使領館遭遇海外流亡藏人抗議甚至沖擊，和這些辦事處密切相關。

    達賴集團還以“大分散、小集中”的策略在印度、不丹等地建立藏人聚居點，以保持藏人特點；建立了藏人學校，加強“藏獨”教育，學校的學生每天要升“國旗”、唱“國歌”；克隆了“哲蚌寺”等一系列寺廟，共有約1.7萬名僧侶；辦報刊，出書籍，為“西藏獨立”制造輿論。

    尤其值得一提的是，達賴集團還把青年、婦女等組織起來，“西藏青年大會”“西藏婦女協會”等就是其中的代表，“噶廈”定期給予經濟補助。近年來，“藏青會”羽翼逐豐，其勢力滲透到達賴集團各個領域，上至“噶廈”“噶倫”及其各個部門——— 已經控制了達賴集團“噶廈”及其主要部門，下至各藏人聚居區的大權，乃至達賴喇嘛秘書處，絕大多數均為其骨干所掌握，“噶廈”政府各級官員和辦事人員中有80%系“藏青會”現任和曾任成員，“藏青會”糾集流亡藏人鬧事，勾結國際上各種反華勢力，煽動“西藏獨立”，實施“西藏人民大起義運動”，成為鼓吹和圖謀“西藏獨立”最頑固、最激烈、最猖獗的組織。“藏青會”也深受達賴器重，每屆代表大會達賴都要親臨并講話，為之打氣。

達賴成為政教合一的“國家元首”

    “一個由宗教轉世產生、代表著神權統治的喇嘛，被推崇為民權的代表、民主的斗士，這還不滑稽嗎？”中國藏學研究中心副總干事畢華研究員說，在達賴集團中，不論是“西藏人民代表會議”及其議長，還是“噶廈”及其“噶倫”，都必須聽命于、從屬于達賴，達賴既是“神王”又是“君王”。“‘流亡藏人憲法’賦予達賴喇嘛控制和主宰政教的一切最高權力，正是‘西藏自古形成的政教合一的傳統’制度的特征。”

    達賴自己是宗教人士，又是行政上的“國家元首”。堅持“西藏完全獨立”的達賴大哥當才·土登諾布和弟弟阿里·丹增曲杰也都是活佛，在達賴集團中扮演著重要角色。在歷屆“西藏流亡政府”中，也都有多名僧人擔任重要職務，目前這一屆“流亡政府”首席“噶倫”桑東就是活佛，分管宗教和文化部的“噶倫”桑東·洛桑丹增也是僧人。

    “這不是‘政教合一’，是什么？”專家指出。達賴集團創立的《獨立》雜志1995年秋季號在封面上刊載了一幅漫畫《西藏民主的現狀》，畫了一個亭子，亭蓋標有“民主”字樣，由“立法”“執法”和“司法”三根柱子支撐。“立法”之柱撐頂不接地，“司法”之柱立地不接頂，僅有“執法”一根柱子立地撐頂。雜志同時發表的社論說：“我們西藏流亡政府目前的政府體制中的檢查和制衡體系不起作用”，“一切工作只為了取悅達賴喇嘛，這是哪家的民主？”

“政教合一”難掩勾心斗角和矛盾

    專家介紹，完全靠美、印等國反華勢力支撐起來的達賴集團內部矛盾重重，互相傾軋。從1990年臺灣金錢丑聞導致的“噶倫”總辭職和“人民會議”解散，到1994年“噶廈”與“四水六崗”勢力的矛盾激化，地區矛盾、教派矛盾、青老年派的矛盾以及達賴集團同其他貴族集團的矛盾愈加深化和激烈。

    專家指出，從“西藏流亡政府”的機構設置、人員構成和實際行動不難看出，達賴就是西藏“政教合一”的農奴制度的總代表，是長期從事分裂祖國、破壞民族團結活動的政治流亡者，而達賴集團正是“政治綱領”為分裂祖國、實現“西藏獨立”的分裂主義集團。在國力較弱的舊中國，“西藏獨立”無法實現，在今天中國經濟快速發展、國內政治穩定、人民生活水平日益提高的情況下，“西藏獨立”更是無法實現的“黃粱美夢”。據新華社

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