半島全媒體首席評論員 高書華

中華民族源遠流長5000余年，留下了無數的精神瑰寶，謂之傳統美德。比如滴水之恩，當涌泉相報，那大恩乃至救命之恩該如何報答？有很多小故事能給人啟發。

第一個是京劇《鎖麟囊》，講的是富家女和貧家女在出嫁路上偶遇，貧家女看富家女嫁妝豐厚失聲痛哭，富家女便把裝滿了珠寶的鎖麟囊相贈，后來富家女家里遭遇洪水一貧如洗，正好遇到了靠當初她贈鎖麟囊而富起來的貧家女。貧家女記得當年恩情，把家產分與富家女。這個故事大家耳熟能詳，一個施恩不圖報，一個時刻不忘報恩，成就一段佳話。

還有一個是《聊齋志異》里田七郞的故事。有一個叫武承休的人喜好交友養士，祖先托夢告訴他獵戶田七郎最值得結交。武承休四處尋訪，終于找到了田七郎，想與他結交！但田七郎的母親力拒與武承休的交往。不巧田七郎惹了人命官司，武承休為了解救田七郎，用重金疏通關節，田七郎得以釋放。自此以后，田七郎的母親再也不阻止田七郎與武承休結交，理由是從現在開始田七郎的生命都是武承休的了。再后來，武承休被人陷害，申冤無門，田七郎為武承休殺了仇人，然后自殺。這個故事中，田七郎以命換命，報答了對方的救命之嗯。

承載著先人傳統精神財富的我們，又有社會主義核價值觀的加持，從思想到行為一定要符合法律和道德約束的底限，如果高于底限，那自然是社會更加和諧。所以，當我們看到溺水兒童被救上岸、家人跪謝恩人的場景會動圖，當我們看到走失幼童被人送回家屬鞠躬致謝時會點贊。這是社會正能量，應該予以支持。

但，肯定不是像今天剛剛宣判的江歌案被告的行為方式，在清明節前后用惡意字眼刺激江歌媽媽。這種行為已經背離了傳統美德，并且對當今社會的價值體系造成了一定的沖擊，如果這種行為都沒有說理的地方，那一定會產生更多忘恩負義的行為。

好在，城陽區的一宣審判支持了江歌媽媽。法院審理認為，江歌在救助劉暖曦的過程中遇害，江秋蓮失去愛女，因此遭受了巨大傷痛，后續又為赴國外處理后事而奔波勞碌，而劉暖曦在事發后發表刺激性言論，進一步傷害了江秋蓮的情感，依法應承擔精神損害賠償責任。法院根據行為情節、損害程度、社會影響，酌情判令劉暖曦賠償江秋蓮各項經濟損失和精神損害撫慰金200000元。

法院在判決書中特地提到了傳統美德和社會主義核心價值觀，并肯定了江歌無私助人的行為，認為：扶危濟困是中華民族的傳統美德，誠信友善是社會主義核心價值觀的重要內容。司法裁判應當守護社會道德底線，弘揚美德義行，引導全社會崇德向善。

需要指出的是，江歌作為一名在異國求學的女學生，對于身陷困境的同胞施以援手，給予了真誠的關心和幫助，并因此受到不法侵害而失去生命，其無私幫助他人的行為，體現了中華民族傳統美德，與社會主義核心價值觀和公序良俗相契合，應予褒揚，其受到不法侵害，理應得到法律救濟。

本案中，根據現有證據，作為被救助者和侵害危險引入者的劉暖曦，對施救者江歌并未充分盡到注意和安全保障義務，具有明顯過錯，理應承擔法律責任。在事發之后，非但沒有心懷感恩并對逝者親屬給予體恤和安慰，反而以不當言語相激，進一步加重了他人的傷痛，其行為有違常理人情，應予譴責。

糾纏數年的官司終于初步有了一個結論，讓正義得以伸張，讓社會正能量得以延續發揚。城陽法院的一審宣判，是對人們道德觀和價值觀的糾編和修復，當它們回歸到正常軌道，堵了那些可能跑冒滴漏的苗頭。